二

　　琴在唐代中期，由于中外文化藝術(shù)的廣泛交流，琵琶等西域樂(lè)器的侵入，也由于古琴不為統(tǒng)治者所重視，特別是唐玄宗李隆基對(duì)琴特別反感，使得古琴藝術(shù)家道中落，受到了冷落�！遏晒匿洝分杏涊d：“上(指李隆基)性俊遇，酷不好琴，曾聽(tīng)彈琴，正弄未及畢，叱琴者出�！笨梢哉f(shuō)，中唐時(shí)期對(duì)琴的發(fā)展起了一定的抑制作用，這在唐詩(shī)中多有記載：

　　泠泠七弦上，靜聽(tīng)風(fēng)松寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《聽(tīng)彈琴》

　　詩(shī)中反映了盛唐時(shí)期由于新樂(lè)的興起，古調(diào)不受人喜愛(ài)的狀況，同時(shí)也反映了詩(shī)人對(duì)今人不愛(ài)古調(diào)的做法表示了不滿。

　　白居易更是崇尚古樂(lè)的代表人物，他對(duì)“人情重今多賤古，古琴有弦人不撫�！�(《五弦彈》)的世俗進(jìn)行了淋漓盡致地批判與揭露：

　　古人制作古琴，選材用料十分地考究，工藝技術(shù)程度也很高。其中選材最為重要�！敖z桐”便是古琴制作的主體材料。

　　絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無(wú)味，不稱今人情。玉徽光彩滅，朱弦塵土生。廢棄來(lái)已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈，縱彈人不聽(tīng)。何物使之然?羌笛與秦生�！�—白居易《廢琴》

　　古琴無(wú)俗韻，奏罷無(wú)人聽(tīng)。寒松無(wú)妖花，枝下無(wú)人行。……眾目閱芳艷，松獨(dú)守其貞。眾耳喜鄭衛(wèi)，琴亦不改聲�！�—白居易《鄧魴張徹落第》

　　信意閑彈《秋思》時(shí)，調(diào)清聲直韻疏遲。近來(lái)漸喜無(wú)人聽(tīng)，琴格高低心自知。——白居易《彈秋思》

　　可嘆“獨(dú)守其貞”的“寒松”，又昔“亦不改聲”的古琴，由于不能開(kāi)出“芳艷”的“妖花”而“枝下無(wú)人行”，“眾耳喜鄭衛(wèi)”使得“玉徽光彩滅，朱弦塵土生”。作者在這里將古琴與傲笑霜雪、高潔清雅的寒松相提并論，可見(jiàn)白居易此時(shí)的心態(tài)了。

　　李白在其詠琴詩(shī)中也不時(shí)地顯露出其相似的觀點(diǎn)：

　　郢客吟《白雪》，遺響飛青天。徒勞歌此曲，舉世誰(shuí)為傳�！�—李白《古風(fēng)之二十一》

　　鐘期已久沒(méi)，世上無(wú)知音�！�—李白《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》

　　不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于古琴藝術(shù)受到冷落和歧視的強(qiáng)烈不滿，同時(shí)也反映了作者飽受人間一生坎坷、歷盡艱難的辛酸痛苦和哀怨之情。