渝東南土家族民歌資源文化生態(tài)保護
錄入時間:2012/1/17 10:36:00 來 源:中音在線 [音樂教程]
2、可“歌”的音樂性是民俗歌謠概念內涵的第一要義
屬于原始的“詩”的民俗歌謠，生成于中國詩歌歷史上的音重于義時期⑩：從詩的最原始時期進化而來的原始民歌稱之為歌謠，體現(xiàn)其歌的原始社會的文化創(chuàng)造形式;而原始生態(tài)的藝術活動與日常生活的民俗事象共生在一起，用“民俗”二字強調其生態(tài)環(huán)境的原始文化特征。中國歷史上“詩”的音都先于義，音樂的成分是前原始的，語言的成分是后加的。民俗歌謠的“詩”開始有調而無詞，后來附詞于調;附調的詞本來沒有意義，到后來才逐漸有意義。詞的功用原來僅在應和節(jié)奏，以后文化漸進，詩歌作者逐漸見于音樂的節(jié)奏和人事物態(tài)的關聯(lián)，于是以事物情態(tài)比附音樂，使歌詞有節(jié)奏音調，還有意義。融合音樂和語言的表現(xiàn)功能，是民俗歌謠的“詩”這一階段的基本特征。民俗歌謠因此具有如下特殊之處：詞皆可歌，在歌唱時語言棄去其固有的節(jié)奏和音調，而牽就音樂的節(jié)奏和音調，如是調為主，詞為輔，即音重于義。詞直接取自鮮活的民俗生活，現(xiàn)成而通俗，也因此往往很鄙俚。
民俗歌謠向文人詩歌轉變，也就是形式粗放的民俗歌謠演化為形式精致的藝術詩時期，詩歌作者由民眾轉變?yōu)槲娜恕v史提供的事實是，文人做詩最初好以民俗歌謠為藍本，并且習慣沿用流行的譜調，整理流行的歌詞，雖然力求辭藻的完美，卻不是一開始就立足于原創(chuàng)。這種改造的結果是，供歌唱的民俗歌謠，因為文人興趣重心由歌調轉向歌詞，歌詞逐漸變?yōu)樗囆g創(chuàng)新關注的中心，歌調被冷落，民俗歌謠轉向民俗詩歌的審美價值取向：詞的文學性取代音樂性的位置，音義主從關系質變?yōu)榱x音主從關系。文人興趣雖然更關注詞的文學性，卻與文化生態(tài)的民俗環(huán)境直接干系，在徹底形成文人詩體式之前，學理上以民俗詩歌的過渡形態(tài)存在。
古漢語中“，歌詞”“、歌詩”與“歌謠”的第一個義項分別為：歌曲的文辭;演唱詩歌;以曲合樂伴奏者(歌)和隨口唱者(謠)。⑿總之，音樂曲調的作用是根本性的，不可或缺的前提條件。從上述音義關系轉化過程的階段特征看來，音義開始存在對立統(tǒng)一關系、民俗文化生態(tài)語境中的民俗歌謠，學理上可以斷定為原始的“詩”的初級形態(tài)。詩歌進化歷史的義重于音階段，用民俗詩歌取代民俗歌謠概念，似在強調歌調的冷落突顯出歌詞的重要，民俗歌謠被文人借用有了藝術表現(xiàn)的新內涵，音義關系轉化促成義的相對獨立而生成民俗詩歌。現(xiàn)代通用的詩歌概念，突出的是詩的文學本質而非歌的音樂屬性。朱光潛先生說過，以一般民俗歌謠與祭祀宴享詩比較，完全可以推斷《詩經(jīng)》收錄的作品產(chǎn)生時期，還是音重于義的原始“詩”的發(fā)展時期。《詩經(jīng)》原初作品的最大功用在于伴歌音樂，離開樂調的詞，在起始時似無獨立存在的可能。孔子時代的《詩經(jīng)》，處在調亡之后的階段，已經(jīng)由原初的音重于義時期，過渡到音義分化時期了。文化原生態(tài)民俗歌謠的“詩經(jīng)”，是經(jīng)由夫子的整理而質變?yōu)槊袼自姼璧摹对娊?jīng)》的。由是觀之，民俗歌謠概念內涵的理解，首先應該把握的是其可“歌”音樂性功能的界定。
3、現(xiàn)代漢語創(chuàng)造的“民歌”一詞，其內涵成為民俗歌謠與民俗詩歌概念內涵的組合，作為現(xiàn)代漢語通用的日常生活話語，使用它為核心的學術范疇必須重新界定闡釋。
