渝東南土家族民歌資源文化生態(tài)保護(hù)
錄入時間:2012/1/17 10:36:00 來 源:中音在線 [音樂教程]
1、民俗歌謠與民俗詩歌是兩個內(nèi)涵不可通約的學(xué)術(shù)概念。
“民俗”作為民俗歌謠與民俗詩歌概念的共同構(gòu)成詞素，內(nèi)涵似乎是基本相通的，可做以下兩方面的理解：
第一、接受大眾是區(qū)域性民俗環(huán)境中的普通民眾、鄉(xiāng)村俗民，理論上說與現(xiàn)代電影觀眾并不類似，屬于未經(jīng)教育，沒有城市化或工業(yè)化的社會階層。民俗歌謠與民俗詩歌作為民俗藝術(shù)“，是獨(dú)立于變化莫測的市場條件，如競爭、廣告、人為的引誘和時尚的飛快變化之外的。”而真正的鄉(xiāng)村俗民也并不用專業(yè)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來判斷藝術(shù)，也沒有意識到自己在滿足實際需要和履行每天的習(xí)慣生活之外還創(chuàng)造了藝術(shù)“，每個民歌收集者從他自己的經(jīng)驗均可得知：當(dāng)一個鄉(xiāng)民被邀請唱歌時，就會打開他全部的節(jié)目單，既唱真正的民歌，也唱幽默歌曲，甚至還唱城鎮(zhèn)風(fēng)行一時的流行歌曲，所有均混雜在一起。”
第二、指稱民間特定地域的風(fēng)俗習(xí)慣、文化心態(tài)，它是構(gòu)成民俗歌謠與民俗詩歌文化場的主要內(nèi)容。參考我國著名民俗學(xué)者仲富蘭先生《中國民俗文化學(xué)導(dǎo)論》相關(guān)的理論闡釋，在筆者看來，民俗文化“場”的存在也是由四個組合系統(tǒng)整合形成的，通常呈共時性形態(tài)，但切不可忽視其歷時性的傳承過程所造成的文化變遷的影響：
(1)民俗象征符號系統(tǒng)的語言;(2)民俗知識制度系統(tǒng)的知識;(3)民俗實踐活動系統(tǒng)的主體的人;(4)民俗心理性格系統(tǒng)的民俗心態(tài)。可見，“民俗”作為民俗歌謠與民俗詩歌概念的共同構(gòu)成詞素，內(nèi)涵雖然基本相通，構(gòu)詞的含義區(qū)別不容忽視地明顯存在。簡言之，民俗文化生態(tài)的原始程度不同。民俗文化場歷時性的傳承過程所造成的文化變遷，就在于民俗歌謠的民俗較之民俗詩歌的民俗，文化生態(tài)的地域特征更原始，文化原始生態(tài)保存得更完整。似乎在任何一部人類文化史著作中都可以看到相關(guān)的豐富資料，限于論題本文這里就不再具體展開了。
民俗歌謠與民俗詩歌概念內(nèi)涵的區(qū)別，也可以換一個理論角度得到確認(rèn)。考察中國的詩歌發(fā)生史，朱炳祥先生說：“當(dāng)具有詩性功能的原始漢語在人類的‘活動’中產(chǎn)生之后，僅為‘歌’‘詩’之車構(gòu)造了第一個輪子，另一個輪子則是音樂為其構(gòu)造的。語言與音樂的結(jié)合方能產(chǎn)生最早的詩歌，此時‘歌’‘詩’方能發(fā)軔。”筆者認(rèn)同聞一多先生關(guān)于原始“歌”“詩”關(guān)系的結(jié)論，即“歌”在前“，詩”在后“：‘意味’比‘意義’要緊得多，而意味正是寄托在聲調(diào)里的。”
概言之，“歌謠”的藝術(shù)本質(zhì)在歌(音樂性)“，詩歌”的藝術(shù)本質(zhì)在詩(文學(xué)性)。民歌是現(xiàn)代白話的語匯，古漢語的“民謠”，用現(xiàn)代白話“翻譯”，就是民俗歌謠，歌詠是其基本表達(dá)方式。1979年版《辭源》“民謠”辭條解釋說：“民謠，民眾口頭詠唱的歌謠”。“藝文類聚四南朝梁劉孝威三日侍皇太子曲水宴詩：‘豫避光帝側(cè)，樂飲盛民謠。’宋王禹稱小畜集五和楊遂賀雨詩：‘若有民謠起，當(dāng)歌帝澤春。’”而“樂”與“歌”都屬于音樂行為，特定地域的民俗是其文化生態(tài)的存在形式與內(nèi)容。
而且，歌謠語言成分的功能，與歌詞的藝術(shù)表現(xiàn)要求相類：即區(qū)別于日常生活語言的“說”的語調(diào)、節(jié)奏，而具有可歌的音樂表現(xiàn)要求。《中國詩歌發(fā)生史》第118頁的一例田野考察報告資料可以證明：(1)凡是保存原始文化較好的少數(shù)民族的話語方式中，歌唱占的比例比漢族大得多。他們中的每一個人都是歌手，孩子也不例外。例如侗族，客人來了有迎客歌，敬酒有酒歌，送別客人有送別歌，嬰兒周歲有賀生歌，結(jié)婚有賀喜酒歌等等。(2)凡是保存原始文化較好的少數(shù)民族話語方式中，在詩歌語言與日常的散文語言之間自由轉(zhuǎn)換。在民族學(xué)、文化人類學(xué)的調(diào)查中雖然經(jīng)常可以看到這種事實：村民情之所至，他們就唱起來了，情之所至，他們就舞起來了，但歌謠語言與日常生活的語言區(qū)別仍然是明顯的———正式的場合、情感濃烈的場合與集體場合用歌謠語言，日常生活語言類似散文的語言表達(dá)方式，則是說而不是唱出來的。民俗歌謠與民俗詩歌，就其中的語言成分的區(qū)別，即可說明兩概念的內(nèi)涵是不可通約的。
