當(dāng)前“藏彝走廊”區(qū)域民族音樂(lè)文化所受到的來(lái)自經(jīng)濟(jì)大潮帶來(lái)的負(fù)面沖擊，與學(xué)界研究的深度性、超前性與戰(zhàn)略性不足有著密切的關(guān)系。比如當(dāng)前國(guó)內(nèi)針對(duì)《格薩爾》的研究主要工作集中于整體的搜集、整理、翻譯和出版上，即使在召開(kāi)的相關(guān)國(guó)際性學(xué)術(shù)研討會(huì)中，涉及到的樂(lè)舞藝術(shù)的研究的也偏少。而國(guó)外在針對(duì)《格薩爾》史詩(shī)的音樂(lè)表現(xiàn)和傳唱者的研究上已經(jīng)走在國(guó)人的前面。比如法國(guó)巴黎大學(xué)的藏學(xué)家艾爾費(fèi)女士根據(jù)8位藏族藝人的錄音資料，已經(jīng)對(duì)格薩爾的歌曲進(jìn)行文體、詩(shī)律、曲調(diào)及與其他文化關(guān)系等方面進(jìn)行了深入的分析研究，由其撰寫(xiě)的《藏族格薩爾王傳的歌曲》一書(shū)，已經(jīng)開(kāi)拓了《格薩爾》音樂(lè)研究的新領(lǐng)域嘲。再如，當(dāng)前傳統(tǒng)藏羌鍋莊、宗教樂(lè)舞的開(kāi)發(fā)往往僅僅停留在表層上，只是片面地追求一時(shí)的市場(chǎng)效應(yīng)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)藏羌鍋莊、宗教樂(lè)舞精髓的挖掘。保護(hù)、推廣民族音樂(lè)文化要借助市場(chǎng)，但表現(xiàn)形式不能完全商業(yè)化，需要在開(kāi)發(fā)中堅(jiān)持文化與藝術(shù)開(kāi)發(fā)的基本原則，這種堅(jiān)持同時(shí)也反映了國(guó)家對(duì)民族文化的尊重、繼承和維護(hù)。

　　三、民族音樂(lè)遺產(chǎn)保護(hù)曲政策建議

　　“藏彝走廊”的多元民族音樂(lè)歷經(jīng)千年滄桑流傳至今，已經(jīng)成為全人類(lèi)共同的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。針對(duì)當(dāng)前保護(hù)與發(fā)展的矛盾，不僅需要從音樂(lè)、舞蹈以及詩(shī)歌的不同角度挖掘其所包含的原生文化與藝術(shù)內(nèi)涵，更需要政府部門(mén)及時(shí)制定出針對(duì)音樂(lè)遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展措施。筆者嘗試提出如下的保護(hù)措施：

　　1.積極申請(qǐng)進(jìn)入聯(lián)合國(guó)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合國(guó)教科文組織于2000~4月正式啟動(dòng)了“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目，該項(xiàng)目每2年評(píng)選一次，申請(qǐng)對(duì)象要求是具有突出貢獻(xiàn)和價(jià)值的非物質(zhì)遺產(chǎn)，以及從歷史、藝術(shù)、人種學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)或文學(xué)角度具有重要價(jià)值并曾廣為流傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。“藏彝走廊”區(qū)域的許多民族音樂(lè)文化完全能夠達(dá)到上述標(biāo)準(zhǔn)，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)制定申報(bào)計(jì)劃，爭(zhēng)取將“藏彝走廊”區(qū)域優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化逐步納入到世界遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)范疇，這必將極大地推動(dòng)該地域民族音樂(lè)文化在我國(guó)的保護(hù)和發(fā)展。

　　2.加強(qiáng)“赫走廊”民族音樂(lè)文化發(fā)展模式的研究申請(qǐng)進(jìn)入聯(lián)合國(guó)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，是解決“藏彝走廊”民族音樂(lè)保護(hù)與發(fā)展的重要推動(dòng)因素，但并不意味著社會(huì)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)矛盾的完全化解。在當(dāng)今中國(guó)，地方政府申請(qǐng)文化資源成為聯(lián)合國(guó)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，大多以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高知名度為主要目的。這種“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的簡(jiǎn)單發(fā)展思路，反映出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的單一與膚淺。更為嚴(yán)重的是，文化遺產(chǎn)在以產(chǎn)業(yè)模式開(kāi)發(fā)后，政府幾乎將全部文化遺產(chǎn)資源的經(jīng)營(yíng)權(quán)、管理權(quán)移交給企業(yè)，如果政府不能進(jìn)行有效的監(jiān)督與控制，必然會(huì)導(dǎo)致民族文化特性受到?jīng)_擊。這實(shí)際是造成當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)矛盾的癥結(jié)。

　　并且，由于我國(guó)的文化遺產(chǎn)目前實(shí)際采取分級(jí)管理，根據(jù)屬地管理原則，文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)的責(zé)任被劃分到各級(jí)政府，由于各地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡，結(jié)果使得一些重要的文化遺產(chǎn)得不到及時(shí)的保護(hù)。未來(lái)“藏彝走廊”民族音樂(lè)文化發(fā)展模式的研究涉及到文化遺產(chǎn)誰(shuí)來(lái)管和如何管的問(wèn)題，需要我們深入研究切合我國(guó)國(guó)情，能夠建立從中央政府到地方政府，具有高度權(quán)威決策權(quán)和管理權(quán)，并同時(shí)滿足各方利益的文化遺產(chǎn)管理模式。