學堂樂歌——中西方音樂的歷史性大碰撞

　　自1989年康有為發出呼吁開辦新式音樂教育的第一聲后，在全國興辦新式學堂、唱歌課逐步走向正軌。在洋務運動、維新變法思潮的影響下，清政府于1900年提出廢除科舉舊教育制度，開辦新型學校（即“學堂”），學堂里設有唱歌課，即“樂歌”。

　　1904年，清政府正式頒布了《欽定學堂章程》，將音樂納人官學教育體系，在全國實行直到清朝滅亡。民國初年，教育總長蔡元培明確把音樂列為美感教育，規定音樂成為必修科目。

　　晚晴已降，隨著西方列強的入侵以及最早一批“睜眼看世界”的知識分子對西方文化的引入，西學東漸的步伐進一步加快。在此內憂外患、危急存亡之秋，大批愛國的仁人志士紛紛東渡日本，立志為國內各項事業的發展與改革做出貢獻。其中最重要的內容之一就是對中國教育的革新。

　　這些日本留學生親眼目睹日本學校唱歌對于改良社會風氣、振奮民族精神所起的作用，于是他們便自發地開始學習新樂、創作樂歌。回國后又以教育救國、音樂啟民的主張，在國內舉辦音樂活動，宣傳國外先進的音樂知識，并積極投入到音樂教學工作中，成為推廣學堂樂歌的中堅力量。這群留學生的代表人物就包括沈心工、李叔同、曾志忞。

　　“吾國樂界開幕第一人”——沈心工

　　自1903年，沈心工在南洋公學開設他的音樂課以來，學堂樂歌才逐漸得到穩步的發展。沈心工一生編創了大量樂歌作品，代表作有《體操——兵操》、《竹馬》、《賽船》等。

　　《體操——兵操》（又名《男兒第一志氣高》），是學堂樂歌中最有影響力、流傳最廣的作品之一。其素材來源自《日本游戲唱歌》一書中的歌曲《手戲》，經過填詞與改編之后，歌曲呈現出中國新時代學子的精神面貌，節奏活潑歡快、歌詞意味深長。

　　弘一法師——李叔同

　　作為一名音樂教育家，李叔同曾教授出不少音樂家和美術家，如豐子愷、劉質平、吳夢非，等等。

　　“長亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”這首如今大家耳熟能詳的《送別》就是由李叔同所編寫的學堂樂歌中頗具代表性的一首樂曲。

　　李叔同的樂歌作品抒情優美、生動新穎、質樸典雅，其中蘊發出的是一份獨特的淡泊人生的情感。不同于其他一些音樂家重視樂歌的思想教育，李叔同更加強調學校歌曲的藝術審美價值，其樂歌頗具藝術歌曲的性質。

　　“為中國造一新音樂”——曾志忞

　　雖然曾志忞在樂歌編寫方面，其成就不如沈心工、李叔同，但其在音樂論著、音樂教科書的編寫方面卻影響深遠，他對學堂樂歌的編寫提出了許多十分精辟的批評。

　　引人注目的是，曾志忞在《樂典教科書》中提出的“為中國造一新音樂”的主張，其內涵是指學習西方音樂，創造以學堂樂歌為代表的新式歌曲。經過這些音樂教育家、樂歌創作者的辛勤努力，學堂樂歌已然成為中國新音樂史的開端。

　　“選曲填詞”或“按詞選曲”

　　雖然學堂樂歌在創作形式上一般都是根據現有曲調填入新詞，但這種方式與我國自古以來傳統音樂中按曲牌填詞的方式如出一轍。

　　最初，學堂樂歌所選取的歌調大都是日本歌調，如夏頌萊編《何日醒》（根據日本歌曲《木南公》的曲調填詞）；秋瑾《勉女權》（可能根據日本歌曲《皇御園》的曲調填詞）等等，后來，學堂樂歌逐步改用歐美曲調進行填詞。而由我國音樂家自己創作曲調的學堂樂歌則比較少見。

　　“以最淺之文字，存以深意，發為文章。與其文也寧俗，與其曲也寧曲，與其填徹也寧自然，與其高古也寧流利；辭欲嚴而義欲正，氣欲旺而神欲流，語欲短而心欲長，品欲高而行欲潔。”——曾志忞《教育唱歌集》

　　在填詞時，樂歌作者需要充分考慮到歌詞是否朗朗上口，是否符合學生傳唱的條件，詞與曲之間也要保持契合，旋律應簡明輕快，便于記憶。

　　西方音樂在中國的加速傳播

　　在這個世紀之交的特殊歷史時期，西方文化的入侵使得中國文化習俗發生了翻天覆地的變化。這些知識分子意識到中國音樂的發展已落后于世界，對如何改造中國音樂他們達成了不謀而合的共識，即在西方音樂的基礎上改造中國音樂。

　　而在新式音樂教育方面，他們需要一種新的音樂來“正教化挽頹風”，而西樂就是其有力武器。

　　由于受到西樂影響，學堂樂歌廣泛使用簡譜或五線譜記譜，在音樂織體方面多為單聲部，也有少量合唱形式的學堂樂歌。

　　三聲部合唱曲《春游》（李叔同詞曲，作于1913年）

　　在音樂創作方面，學堂樂歌的編寫吸收了西方音樂的基本樂理知識，開始使用鋼琴為歌曲伴奏。這種“中學為體，西學為用”的方式，不僅十分“實用”，也是推動近代中國新音樂發展最為便捷、穩妥的方式。

　　以愛國主義精神為內核

　　雖然學堂樂歌廣泛借鑒了西方音樂的形式和理論，但不可忽視的是它深入骨髓的愛國主義精神。學堂樂歌誕生的年代，正是中華民族面臨內憂外患之時。由于國內局勢的萎靡不振，音樂界的愛國青年便警醒國人不能再沉溺于“靡靡之音”，竭力探尋能夠鼓舞士氣、振奮人心的音樂形式，學堂樂歌就誕生在這一歷史語境之中。

　　什么樣的音樂能夠發揚當代民族精神，學堂樂歌時期的先輩們給出了他們的答案，即具有鏗鏘有力、富于鼓動性的音樂形式，或是具備感染力、鼓舞人們積極向上的音樂內容。他們希望通過對青少年的教導來喚醒國民的民族意識，提升國民精神品質，達到“音樂救國”的目的。

　　這種愛國主義情懷也賦予學堂樂歌多樣的題材內容，比如宣揚富國強兵、學習新思想新文化、對青少年價值觀的引導、反對封建腐朽思想，等等。除此之外，抒發個人情感以及描繪兒童生活的題材也比較多見。

　　總結

　　學堂樂歌在我國近代音樂歷史上的地位是非凡的，它不僅開辟了近代中國學校音樂教育新模式，它也同時標志著我國近代音樂歷史的開端，成為我國古代傳統音樂與近代音樂之間的轉折點，并為中國近代新音樂的發展開辟出一條嶄新的音樂道路。

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