新疆傳統樂器:新時代絲綢之路的工藝名片
每逢喜慶節日,新疆維吾爾族人民就會在街頭庭院擺開樂隊,用葦茄和胡琴演奏起歡快悠揚的當地樂曲。“城角高臺廣樂張,律皆夷則少宮商。葦茄八孔胡琴四,節拍都隨擊鼓鏜!边@首《回疆竹枝詞》是1845年民族英雄林則徐從新疆任職奉召回京候補途中,在托克蘇的托瑪回莊借宿時記錄的生活場景,其中提到了維吾爾族樂器。
托瑪回莊,就是今日新和縣依其艾日克鄉加依村,享有“中國新疆民間手工樂器制作第一村”的美譽!笆街畠龋赜泄そ场!卑儆嗄陙,加依村“薩孜其”(樂器制作匠)人才輩出、佳音繞梁。筆者懷著興奮的心情來到加依村,尋找樂器制作手藝人,感受這古老村落的民風民情。
這是一座風格古樸、民族風情濃郁的小院,門楣木牌上的 “手工樂器制作銷售專業合作社”一行字非常醒目,邊上還有塊木牌寫的是“自治區級非遺傳承人”“樂器制作專業戶”“旅游指定家訪點”,主人阿不拉-依不拉音是一個壯實、厚道的漢子,跟隨阿不拉-依不拉音,筆者來到了位于院里一角的樂器制作室,半面墻上懸掛著還沒裝弦的都塔爾和彈撥爾,偌大的屋里堆滿了各式樂器的“肚子”和“脖子”,幾個手藝人正在專心致志地做著手里的活計。
“一把上好的樂器從選材到制作完成費的時間可不少,需要精雕細琢。”阿不拉-依不拉音拿起一把剛做好的都塔爾仔細端詳著。都塔爾外形像個長柄的大水瓢,由共鳴箱、琴頸、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成,他指著“大水瓢”共鳴箱告訴筆者,這是樂器制作中難度最大和最關鍵的部位,需要用十幾塊兩端窄、中間寬的木板條拼接而成。最好的都塔爾必須要用桑木,因為桑木的柔韌性比較好,在彎曲的過程中不容易斷,而且用桑木做的都塔爾聲音也最好聽!笆紫纫涯緱l用水泡,然后再用火烤,慢慢彎成所需要的弧度。這樣制作出的共鳴箱,不會變形,不會裂開,不會炸漆,不會走音。重要的是,越放音色越渾厚!卑⒉焕-依不拉音介紹。而都塔爾的“脖子”(琴頸),則是從一截桑木開始,通過鑿、雕、刻幾道工序成型的,“勁兒大了會挖穿,勁兒小了挖不動,關鍵都要靠手上的力道!泵恳坏拦ば蚨紱Q定著這件樂器的成功還是失敗,這也考驗著匠人的手藝,而所有的尺度都把握在匠人的手中和心中。
一把都塔爾,不僅是件樂器,還是一件傳世的藝術品。進行精深加工,首先要在都塔爾的琴身上根據設計好的圖案刻出相應的小凹槽,將事先加工好的骨頭或牛角用小刀切成一塊塊細至1毫米或2毫米的貼片;其次用黑白貼片依著圖案鑲到凹槽中拼接成各種圖案,用銼子將突出的部分銼平;最后用砂紙打磨。“你看這把都塔爾,花了半年時間才做成,僅鑲嵌裝飾物就用了兩個多月。雖然這些工序枯燥乏味,但好馬配好鞍,心血都在手藝里。”阿不拉-依不拉音給我們展示他制作的精品都塔爾,都塔爾上流暢的花紋、精致的琴弦、華麗的骨質雕刻,傳達著難以言說的民族文化氣息和匠人精神,他輕輕撫摸著樂器,透著無限的愛惜。
“我會制作近20種民族樂器,樂器的每一道工序都很煩瑣、單調,想要做好一件樂器,需要沉下心來。”阿不拉-依不拉音家世代做樂器,到現在已有200多年歷史。阿不拉-依不拉音生于1979年,從小耳濡目染,對樂器制作產生了濃厚的興趣,從十來歲開始,他就跟隨父輩學習手藝,心靈手巧加上勤奮刻苦,還有發自內心對這項手藝的喜愛,讓阿不拉-依不拉音的技藝長進很快。2013年他被評為新疆維吾爾自治區區級非物質文化遺產項目傳承人。
由于制作樂器出了名,阿不拉-依不拉音的家變了樣,原來的土坯房變成了一座200多平方米的大院子,不但有樂器制作室,還有專門的樂器展示廳。不同于老一輩藝人生活在封閉的環境里,處在快速發展的時代,阿不拉-依不拉音有了更多想法。
阿不拉-依不拉音拿出全部積蓄,把自己的房子騰出來作為生產車間,與5個常年合作的手藝人共同出資15萬元,在2014年成立了“嘉音加依樂器合作社”。2015年3月初,他在新和縣政府有關部門的幫助下,聘請了幾個精通電子商務的大學生,注冊了“天籟嘉音民族手工樂器合作社”電商平臺!跋氩坏轿覀冞@古老的手藝,也能連上互聯網,真是神奇啊!卑⒉焕-依不拉音感嘆。
農家院里,手藝人手中的刨子和鑿子在木頭上發出“嗤嗤”“咚咚”的聲音,婦女做樂器活兒的說笑聲,孩子們興奮的喧鬧聲,琴弦試音的悠揚小調聲,融在一起匯成了歡快的交響樂,回響在加依村的上空。加依村給筆者的感覺很美妙,質樸典雅的古龜茲風格房屋街道、古色古香的樂器展示中心、自然靈動的小橋小溪,伴隨著悠揚清新的音樂和裊裊升起的炊煙,使整個加依村充滿了詩情畫意。
文脈綿綿,曲聲幽幽,沒有樂器,就沒有加依村;沒有制作技藝的傳承,加依村就會失去靈魂。正是有阿不拉-依不拉音這樣的手藝人群體,通過自己勤勞的雙手,肩負歷史的使命,帶動著古老技藝在發展中傳承,在傳承中發展,讓新疆傳統樂器制作技藝成為新時代絲綢之路的一張亮麗名片。
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