民歌是什么? 是山野吹來的風(fēng)!
你知道彝族山歌小調(diào)到底有幾種嗎? 你聽過少數(shù)民族多聲部合唱嗎?你知道 《唱支山歌給黨聽》 是怎么被才旦卓瑪傳唱成名的嗎? 昨晚,在上海音樂學(xué)院賀綠汀音樂廳里,舉行了一場集納了新老民族聲樂作品的音樂會,彝族、傣族、白族、藏族等多個少數(shù)民族歌手同臺演唱。在這個夜晚,劇場的正規(guī)演繹把許多散落于民間的優(yōu)美旋律一一串唱起來,在多聲部的處理中,中國民族聲樂獨特的韻律如同一股股山野吹來的風(fēng),被激蕩起來。
女高音歌唱家、上海音樂學(xué)院聲樂歌劇系教授楊學(xué)進接受采訪時說,一方水土養(yǎng)一方人,少數(shù)民族生活的土地孕育出他們極富特色的唱腔韻律,對于聲樂創(chuàng)作來說異常珍貴。中國的民族聲樂教育探索至今,自己一直想做的就是探索出一條創(chuàng)新路,把那些原生態(tài)的韻律保留下來,把那些來自山野的聲音送進城市劇場,豐富我們的民族音樂。
一方水土養(yǎng)育一方藝術(shù)天資
“我是彝族人,尤其熱愛云南這片土地,為什么呢? 因為它的地形是立體的”,楊學(xué)進不無自豪地說。因著不同的地理環(huán)境,每個民族都會催生出完全不同的聲音個性,從而也孕育了和各自生活環(huán)境休戚相關(guān)的音樂。比如,依水而生的傣族,個性柔軟,說話、唱歌都帶有一絲柔美,就連代表性的樂器葫蘆絲,發(fā)聲也是婉轉(zhuǎn)悠長;來自雪域高原的藏族,粗獷豪放,民歌中有掩飾不住的野性;同樣來自高山的彝族,熱情奔放,連歌聲都是嘹亮通透;丘陵地帶的壯族,個性多純樸溫潤,山歌清麗悠揚……
據(jù)悉,每一年,上海音樂學(xué)院的民族聲樂系都會招錄少數(shù)民族學(xué)生,至今已有不下20個來自蒙古族、白族、藏族、彝族等少數(shù)民族的孩子成為上音的學(xué)生。如何在讓他們受到規(guī)范的學(xué)院派訓(xùn)練的同時,保留最原生態(tài)的唱腔,是楊學(xué)進思考最多的問題。楊學(xué)進的學(xué)生張丁,來自貴州山區(qū),是個仡佬族少年。說到自己喜愛的聲樂,他青澀的臉上泛起紅暈,“要不是四川音樂學(xué)院的老師引薦,我可能不會想到來報考上音”。張丁說,自己打小喜愛唱歌,生活在靠山的地方,每天都會唱上幾嗓子。幾個月學(xué)下來,張丁說自己收獲很大,“我現(xiàn)在已經(jīng)可以掌握原生態(tài)和學(xué)院派兩種唱腔了”。
創(chuàng)新讓民樂作品更有時代韻味
昨晚的音樂會上,來自不同民族的演唱者通過獨唱、串場、分聲部合唱等多元形式,呈現(xiàn)了十幾部民樂作品。其中有些作品改編自山歌小調(diào),有些作品則取材自民族樂曲。楊學(xué)進告訴記者,民族聲樂教育自從上世紀(jì)50年代末60年代初開創(chuàng),倔強地發(fā)展至今,眼下,在傳承中面臨不少機遇!耙婚_始多數(shù)民樂歌唱家都是唱單旋律歌曲,但是我們探索了多聲部和聲之后發(fā)現(xiàn),效果真的非常好:能夠更有效地呈現(xiàn)聲音的融合力,表現(xiàn)藝術(shù)的感染力,當(dāng)然,這樣的演唱相對難度也更高。”楊學(xué)進說,任何學(xué)科都需要傳承和創(chuàng)新并舉,她對學(xué)生提出的要求是:既要會唱山歌小調(diào),又要會表現(xiàn)難度更高的作品。
當(dāng)然,民族聲樂的發(fā)展也離不開作品支撐。就像昨晚音樂會中的演出曲目,作曲家趙光創(chuàng)作的當(dāng)代作品《月兒落》,以及作曲家朱踐耳1963年譜曲的經(jīng)典作品《唱支山歌給黨聽》,都是符合時代特性的民族聲樂作品。其中,《唱支山歌給黨聽》 歌詞節(jié)錄于 《雷鋒日記》,當(dāng)時,朱踐耳將其譜成山歌風(fēng)味的獨唱曲,作為故事片《雷鋒》 的插曲,由胡松華首唱。但是,直到遇上藏族歌手才旦卓瑪后,這首歌才終于找到了最適合的表達方式———藏族高亢渾厚的唱腔把歌曲中強烈的情感訴求表現(xiàn)得淋漓盡致,讓聽者無不動容。“我們呼喚當(dāng)代能涌現(xiàn)更多好的作品,讓少數(shù)民族的獨特的音樂表達能有用武之地。”楊學(xué)進說。
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