民間音樂是一個活了幾千年的人

　　2020年新春伊始，全國人民被圈在了家里。除了宅家抗疫，網(wǎng)絡(luò)各種段子排解了廣大網(wǎng)民的部分焦慮�！霸缰�道在家待了這么久，我也不會只買兩包紅蘭州，早知道村里封了路口，我就應(yīng)該多拉拉妹妹的手……”伴著西北民間曲調(diào)《倉啷啷令》，張尕慫就這么唱出了大家的憋屈，接著他又唱起自己到武漢支援的姑姑《甘肅有個大夫叫霞霞》，非常直接且親切地?fù)嵛恐�大�?zāi)時人們脆弱的心。

　　民間歌曲唱的就是生活，張尕慫像是終于找到了屬于自己的那把鑰匙，自在輕松調(diào)侃嬉笑間化解了生活的無奈，當(dāng)大白話有些無聊的時候他會接一句“杏樹開花它又冒尖”，西北民歌總是不缺“拉著妹妹的手”，他也毫不客氣直勾勾地用著。如此鮮活充滿泥土氣息的民歌重新煥發(fā)出生命力，那么地受到當(dāng)下年輕人歡迎，讓人們似乎看到了什么……

　　6月的第二個周六“文化和自然遺產(chǎn)日”，由上海市徐匯區(qū)凌云街道辦事處牽頭的一檔小小的訪談節(jié)目悄悄的在幾個網(wǎng)絡(luò)平臺上線。張尕慫肩扛著三弦、帶著天圓地方的墨鏡、穿著彩色的長襪，走在了上海的街道上、坐在雅致的書房里、進入評彈團的劇場和新朋友們聊天聊音樂碰撞。

　　他說：“塬上已經(jīng)四分五裂，過年也沒人聚一起唱歌”，之后停滯無語，然后一句“我也不知道”……一貫明亮開心頑皮的張尕慫變得沉默了。這時候我們看到的不僅僅是歌手對家鄉(xiāng)家園的懷念，更多聯(lián)想到的是民間藝術(shù)的家園的消失。

　　有人認(rèn)為張尕慫走進大眾視野，其背后原因和李子柒類似。作為農(nóng)耕文化的傳人，大地之母滋養(yǎng)著我們的身心。所以像李子柒、張尕慫還有在田間地頭跳舞的農(nóng)民夫婦的作品，才會如此療愈人心。

　　在評彈團里，團長高博文問尕慫唱的曲調(diào)都用了哪些民間曲牌，當(dāng)時尕慫說都是自己想出來的。顯然，大家對張尕慫音樂的認(rèn)知與他自己有出入。民間歌曲的特點之一就是集體性創(chuàng)作，此集體不單單是指在同一個空間中的多地域多人傳唱，還包括歷史時間的代代傳唱；而它的傳承方式多是口傳心授，少有文字和譜面的記錄；它的演唱方式也有很強的即興性，即每一次演唱都有不同。探究張尕慫的音樂歷程，其實他很早就去西北采風(fēng)、不斷地向民間藝人學(xué)習(xí)，他那些看似脫口而出的曲調(diào)基本脫胎于西北民間曲牌或曲調(diào)。他的如此回答，實在是他不知道怎么表達(dá)，但傳達(dá)了很重要的信息：創(chuàng)新。

　　其實，同為民間音樂并沒有高雅土氣之分，正如主創(chuàng)們的想法：“恰恰是欣賞尕慫的才華，希望啟發(fā)從事評彈的年輕表演者思考如何將傳統(tǒng)融入當(dāng)下年輕人的生活，再現(xiàn)民間曲藝的獨特生命力”。導(dǎo)演說：“《聽·見》系列希望走近民間音樂人，和他們聊天、聽他們演唱、演奏的方式探討非遺音樂在現(xiàn)代生活中的存在�！�

　　關(guān)于如何保護民間音樂，張尕慫說了句非常實在的話，大意是如果真給他這么個劇院，他就不知道怎么唱了。節(jié)目的最后，尕慫唱歌唱高興了，像是突然悟出了道理。他說：“民間音樂是一個活了幾千年的人”。

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