民間音樂資源產業開發:藝術瑰寶民族魂 傳承戲曲勵后人
當前社會形勢下,文化產業是當之無愧的朝陽產業和綠色產業,全國甚至全世界都在掀起文化產業發展的新浪潮,在這樣的大環境下,更要保持清醒的頭腦和清晰的產業開發思路。對民間音樂資源的產業開發,應該首先是歸納和研究,摸清不同類別的民間音樂的歷史淵源、發展脈絡、傳承流布方式;然后采用經濟的、科學的分析、歸納、分類;最后,對現存的民間音樂資源分層次科學開發。對民間音樂資源的開發建立應在可持續利用的基礎上,為產業開發營造健康、穩定、平衡的環境。
——建立科學合理的保護傳承機制
對豫劇藝術的傳承不僅僅是通過傳習而獲得技藝,更深層次的傳承還應該是對豫劇藝術的創新和發明,即在前輩藝人所傳授的技能的基礎上有所創新,使豫劇這種藝術形式在現代快節奏、高科技的語境下有所增益。豫劇傳承人是這一藝術品種的重要承載者和傳遞者,他們精通豫劇音樂文化,掌握著豫劇藝術的獨門絕技,是豫劇演出活動的重要參與者和執行者,他們就是豫劇藝術的活的博物館,是豫劇藝術世代相傳的接力棒,是豫劇音樂承襲和發展的關鍵人物。
首先,建立河南省豫劇藝術傳承人數據庫。對豫劇藝術傳承人的普查和認定是數據庫建設的基礎和重要前提,對傳承人的摸排普查不僅僅限定于傳承人的藝術特點、傳承方式,還應該結合實地調研,實施文字、譜例、音響、音像等多媒體記錄方式,將現實的資料系統化、科學化、數據化,在可能的情況下還可以對傳承人的傳承路線、傳承譜系做一些基礎性、探索性的工作。
其次,給予豫劇傳承人資助和相關政策保障。豫劇從業者和傳承人一方面需要實實在在的經費資助和保障,另一方面也需要一些“虛”的生態環境方面的支撐。豫劇文化傳承不僅要有豐富的民間藝術資源,同時需要豐富的關聯資源為其奠定文化底蘊。在生活快節奏、網絡交流便利、高科技的現代文化語境下,豫劇的生存空間大大縮小,豫劇傳承人生活的村寨、社區是豫劇這種藝術形式生存的最好壞境,應當加以適時地保護。所謂“虛”主要指精神待遇,比如該職業的社會聲譽,可以根據實際情況給豫劇從業者劃分職稱等級,一旦他們的技藝得到政府和社會的認可,其作品便會價值陡增,他們也會獲得更多的經濟回報,從而實現自我價值:所謂“實”主要指物質待遇,比如工資、福利等,相應的改變各項待遇所占比例,給豫劇演員一個高待遇,吸引人才入豫劇這個行。
最后,建立良好的用人機制,吸引民間領軍人物加入。豫劇市場的繁榮不僅需要繼承人技藝的提高,更加需要了解藝術最前沿理論,具有創新發展的先進理念和勇氣,能帶來新思維和新發展的代表人物。豫劇行業內部完全可以打破地域和行政限制,與高校、科研院所聯合設立豫劇研究基地和相關表演學科,將土生土長的豫劇傳承人和具有理論高度的專家緊密結合,一方面對豫劇這門藝術做系統的研究歸類和探索,另一方面培養既懂專業基礎理論又是表演藝術行家里手的復合型人才,把豫劇技藝與市場結合起來,使民間藝術真正轉化為生產力。
——建立多元有序的研究機制
建立多元有序的研究機制,既對豫劇藝術不同流派、不同劇種進行專題理論研究,也在此基礎上進行豫劇演出的探討和實踐,使廣大受眾對豫劇藝術的認識更清晰、更全面,同時也提升豫劇藝術研究的科學性與合理性。河南省地方高等院校音樂專業的教學、科研等活動應該參與到豫劇的普查、挖掘、研究整合中,利用高等學府的綜合科研優勢,對豫劇劇種追根溯源、摸清家底,對豫劇的地域文化特色、藝術價值、民俗價值做系統的評估,在此基礎上將豫劇的劇目做科學的分類和進一步的創新研發。另一方面,將豫劇納入到高校音樂學的教學中,使學生能獲得更全面的有關地方音樂文化的主體內容,以確保豫劇作為音樂文化體系傳承中的統一性和完整性。
——打造豫劇獨特的品牌機制
豫劇是河南文化的一張厚重名片,她發源于民間、根植于民眾,富有深沉的文化價值和獨特的藝術思維觀念,在民間藝術品種中具有獨特性和唯一性,是河南人民生產方式、生活習俗、文化內涵最具代表性的載體。從舞陽賈湖距今八千年前的七孔骨笛、禹州市西周時期的青銅面具、信陽長臺關的十八弦錦瑟,到三國魏晉的“水轉百戲”,再到隋唐五代歌舞百戲及俳優侏儒表演,這些都為河南豫劇的誕生打下了深厚的歷史文化基礎,都是打造豫劇品牌的重要文化底蘊和資源。
首先,打造河南特色曲目。
率直粗獷、激越豪放、火爆熾烈是豫劇最突出的特點。例如《黃鶴樓》,周瑜與趙云劍拔弩張,憤激中,趙云竟將周瑜踢得三次飛躥坐椅,周瑜怒不可遏,牙齒咬得咯咯作響,亮出刀槍抓住劉備。又如《司馬茅告狀》,司馬茅肩背兄弟人頭,踩桌跨椅,大喊、大哭、大悲、大瘋,告天、告地、告神靈,一曲“十支狀”唱得滿臺轟鳴。《戰洛大平蠻船》中的武打,演員赤膊“打涼爽”,真刀真槍拼殺沖刺,招招幾乎觸及體膚;那大鼓、大鐃、大鈸、尖子號組成的音響,尉遲敬德那粗放的體態和武將們唱中帶打、有念有做的獨特表演,將人們帶入戰馬長嘶、號角悲鳴、槍林刀海的古戰場舒展明朗、夸張潑辣、酣暢淋漓,這一特點在豫劇中具有相當的普遍性。如《抬花轎》中的抬轎舞和周鳳蓮一團火樣的個性展現:《拷紅》中那摻和著“土”、“野”風味的花腔和身段臺步;《洛陽橋》中葉含嫣那龍飛鳳舞般的甩大辮、巧穿衣;《花打朝》中程七奶奶潑辣夸張地“吃席”和“打朝”,無不洋溢著河南人民機智豪爽的性格特征。這些劇目都可以與現代科技結合打造成為豫劇特色劇目。
其次,創作一批精品劇目。
除了奔放夸張,河南豫劇還有深沉含蓄、細膩委婉、人情濃郁的特點。如《三上轎》中崔氏為給丈夫報仇,上轎前向公婆、幼子、鄉親們告別時悲悲切切地“三上”、“三下”、“三看”,情深意篤。《藏舟》中胡鳳蓮的“三搖船”、“三接杯”,雋永含蓄,如江河流水,九曲回腸。生動活潑、自然樸實、通俗幽默也是豫劇可以挖掘的重要特點。如《冬去春來》中的打電話和《朝陽溝》中的鋤地舞蹈,生動、自然;《小二姐做夢》中的迎親、娶親、拜堂等,幽默風趣;《拾玉鐲》中孫玉姣的喂雞和《王金豆借糧》中的包餃子、吃饃,活靈活現,極富生活氣息。可以較好地與現代社會融合,贏得受眾的共鳴。
豫劇音樂文化一方面承襲古樂遺風,充滿著華夏文化的“中和之美”;另一方面在長期的歷史演變中又形成了獨具河南韻味的地域風格,具有多元化和開放性特征。然而在現代社會轉型、生活快節奏環境中,豫劇的生存和發展都面臨著前所未有的考驗,豫劇的鄉土文化環境幾近消失。這種狀況下,應該對豫劇藝術做一次全面系統的普查,挖掘其文化內涵和產業化價值,開闊視野,尋找豫劇的保護、傳承以及產業化道路,利用豫劇本身的文化張力和社會進步的助推力,實現豫劇藝術的歷史傳承。
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