“黎族民間樂器大王”黃照安 黎族器樂薪火相傳

黃照安吹自創(chuàng)的黎族樂器“簍”。

　　從竹木器樂到情歌民謠，從幽然獨(dú)奏到共鳴交響，從深山幽谷到廣闊人間……讓獨(dú)具特色的海南黎族音樂活水有源，并能大江奔流，是許多人的夢(mèng)想。

　　黃照安是其中的重要一位。

　　海南日?qǐng)?bào)記者到來時(shí)，年近花甲的黃照安攤開一張收藏多年的《海南日?qǐng)?bào)》。那是《海南日?qǐng)?bào)》2007年一期“海之南”副刊版面，整版報(bào)道了身兼黎族樂器的收藏者、制作者、傳承者和演奏者黃照安的故事，展現(xiàn)以媒體力量推動(dòng)“非遺”文化傳承的決心。報(bào)道次年，即2008年，專門挖掘報(bào)道海南地方文化的海南日?qǐng)?bào)副刊《海南周刊》創(chuàng)刊，作為海南黎族音樂代表性人物之一，黃照安被《海南周刊》報(bào)道次數(shù)不少。巧合的是，這一年，黃照安成為黎族竹林器樂的縣級(jí)“非遺”傳承人。而《海南周刊》創(chuàng)刊10周年的今年，黃照安又被評(píng)為國家級(jí)“非遺”傳承人。

　　此次接受《海南周刊》再訪，被人稱為“扛著黎族樂器半壁江山”的黃照安表示：“我們都在用自己的力量，讓海南‘非遺’文化傳承下去，讓黎族音樂傳承下去。”

　　夢(mèng)想不熄： 讓黎族器樂煥發(fā)生命力

　　用鼻息吹奏的鼻簫，大竹管套小竹管制成的口拜，四五根木條組成的叮咚……

　　從竹木間振顫而出的氣流，如魔幻般化而成樂，或幽咽綿延，似柔情低訴；或婉轉(zhuǎn)清越，如田園牧歌；或深沉厚重，猶祭祀莊嚴(yán)……在保亭黎族苗族自治縣黎族傳統(tǒng)竹木器樂傳習(xí)所和自己的家，59歲的黃照安為記者一一展示他琳瑯滿目的“寶貝”。他是它們的制作者，也是它們的演繹者。

　　黎族有句俗語：歌聲不停，笛音不止。這句俗語反映了黎族的民間樂器與民歌一樣歷史悠久。黎族樂器不少于40種，傳統(tǒng)樂器主要有獨(dú)木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件，其取材于大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，是原生態(tài)音樂的遺存。

　　“很小就跟黎族器樂結(jié)緣了。”生長在保亭什玲鎮(zhèn)什磨村的黃照安，受祖父和父親影響，從小就癡迷黎族竹木器樂。祖父悠長的牛角號(hào)，父親演奏的婚嫁喜樂，青年男女以樂器傳情，都讓他感受到黎族習(xí)俗的美好。除吹奏外，從10歲開始，黃照安就跟祖父和父親學(xué)做口弓、鼻簫、哩咧等樂器，很快就成為一個(gè)能手，制作售賣給需要以此求偶的青年。

　　1980年代，進(jìn)入保亭縣歌舞團(tuán)的黃照安發(fā)現(xiàn)，黎族竹木樂器雖有特色，卻因自身局限，難以以多樂器合奏成交響樂走向舞臺(tái)，不利于民族傳統(tǒng)音樂的傳承。自此，他便埋下一個(gè)夢(mèng)想：通過自己的努力，讓黎族器樂煥發(fā)生命力。

　　他開始深入保亭、五指山和陵水等市縣的黎族村寨，搜集、挖掘各種黎族傳統(tǒng)樂器。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)黎族傳統(tǒng)樂器存在音階少、音域窄、音量小等局限，開始潛心改良它們及創(chuàng)造新樂器。他給傳統(tǒng)哩咧加了共鳴腔，使之更響亮，也更好看；發(fā)明了簍、六孔鼻簫等，使之可參與大型器樂演奏；此外還發(fā)明了牛角彎、椰鳴等多件打擊樂器。

　　曲由人繹。1999年，黃照安自掏腰包，組織一批村民學(xué)習(xí)演奏，把黎族器樂奏成交響樂。2001年，他組織36人組成的黎族器樂隊(duì)參加保亭嬉水節(jié)演出，引起轟動(dòng)，有聲音欣喜地表示：“黎族器樂失傳多年突現(xiàn)舞臺(tái)！”而經(jīng)他改良或發(fā)明的叮咚、郎灼鈴等，也在海南大型歌舞劇《達(dá)達(dá)瑟》《黃道婆》上亮相，令更多人感受到黎族器樂的魅力。

　　近些年，黃照安親自編排并帶領(lǐng)樂隊(duì)參與各種演出，讓黎族器樂為更多人所知。如今，他還有一系列心愿，其中“辦一場(chǎng)黎族樂器專場(chǎng)演出”排在首位。他想把自己收集、繼承、改良、創(chuàng)新的所有樂器都拿出來進(jìn)行演奏，“讓黎族樂器奏響世界，展示給世人”。

　　力耕不輟：

　　從縣級(jí)傳承人到國家級(jí)傳承人

　　近10年來，黃照安多了一個(gè)身份：黎族竹木器樂“非遺”傳承人。

　　他培訓(xùn)了一支黎族器樂表演隊(duì)，入駐保亭檳榔谷景區(qū)表演。“2004年，有人跟我說，讓我負(fù)責(zé)景區(qū)這個(gè)‘非遺’項(xiàng)目時(shí)，我還不懂‘非遺’指的是什么。”回憶起往事，黃照安笑道。

　　但很快，被譽(yù)為“黎族民間樂器大王”的黃照安就明白了“非遺”的涵義，也意識(shí)到肩上的重任。2007年，他開始申報(bào)黎族竹木器樂“非遺”傳承人。2008年，被認(rèn)定為保亭縣級(jí)“非遺”傳承人。2010年，被認(rèn)定為海南省級(jí)“非遺”傳承人。由于生活方式的變遷，加上流行音樂的沖擊，黎族傳統(tǒng)民樂要贏取受眾并不容易。黃照安告訴筆者，他在近15年擔(dān)任保亭縣政協(xié)委員期間，基本每年都會(huì)提交傳承推廣黎族器樂的提案。

　　近10多年來，身為黎族器樂的集大成者，黃照安廣收門徒。他成立了自己的黎族竹木器樂傳習(xí)所，教授全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黎族竹木器樂愛好者。不僅如此，如今，保亭多所學(xué)校都開了黎族器樂課，看到學(xué)生對(duì)器樂喜歡和用心學(xué)習(xí)的樣子，充滿了成就感。在保亭以外，五指山、海口、三亞等地的中小學(xué)校、高等院校，也經(jīng)常邀他去授課，他樂此不疲。

　　與此同時(shí)，許多市縣的歌舞團(tuán)也力邀他培訓(xùn)，許多歌舞團(tuán)、學(xué)校甚至國外愛好者都向他定制樂器，如今，制作樂器也成為黃照安的一大主業(yè)。而他自己，亦力耕不輟，持續(xù)創(chuàng)作樂譜、編排節(jié)目。“上課、造樂器、培訓(xùn)……日常的時(shí)間都被擠滿了。”但正因?yàn)槊Γ�黃照安感到無比充實(shí)，因?yàn)樗�意味黎族器樂越來越受歡迎。

　　2018年5月，黃照安被國家文化和旅游部認(rèn)定為第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目（黎族竹木器樂）代表性傳承人。他表示，隨著近年來國家對(duì)非遺保護(hù)工作的重視，黎寨重新響起黎歌黎樂，掌握黎族樂器制作和演奏技藝的黎族人也越來越多。“我們已經(jīng)可以演出一整臺(tái)黎族音樂的交響音樂會(huì)。”

　　在黃照安看來，隨著海南旅游與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，“非遺”也將深度參與和融入到文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈中。“黎族器樂新傳承發(fā)展的土壤需要進(jìn)一步培育。”

　　薪火相傳：

　　黎族音樂未來更光明

　　由黎族人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)作的具有黎族特色的音樂，是海南文化的珍寶。2008年6月，黎族民歌、黎族竹木器樂入選第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　除黃照安外，老一輩的黎族音樂人王妚大、謝文經(jīng)等人都為黎族音樂文化的傳承和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。王妚大創(chuàng)作的民歌在黎族地區(qū)廣為流傳，被譽(yù)為海南黎族民歌的歌后。謝文經(jīng)創(chuàng)作的《久久不見久久見》等經(jīng)典歌曲，至今仍縈繞在瓊州大地上。他們的事跡，更是為黎族音樂留下豐厚的精神遺產(chǎn)。

　　近年來，黎族音樂代有傳人。被譽(yù)為“五指山百靈鳥”的黃婷丹推出了多張黎族民歌專輯。蒙麓光帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的大型原創(chuàng)黎族歌舞詩《黎族家園》在2016年奪得第五屆全國少數(shù)民族文藝會(huì)演“劇目金獎(jiǎng)”，則可謂再次把黎族音樂推向全國。“哈鷹組合”邢日清、符政高、韋澤榮，阿儂子黎等人，通過黎族傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代音樂元素的結(jié)合，多次在全國舞臺(tái)亮相，廣受年青人歡迎。

　　組織工作人員搜集、整理海南黎族民歌，開辦黎族傳統(tǒng)民歌培訓(xùn)班，聘請(qǐng)黎族民間音樂人參與黎族歌舞創(chuàng)作編排……除各音樂人自身的努力外，從省級(jí)部門到五指山、保亭、瓊中、陵水等市縣文化部門也在為保護(hù)、傳承黎族音樂做基礎(chǔ)性工作。海南師范大學(xué)等高等院校也積極推進(jìn)海南黎族民間音樂文化整理、研究。

　　如今，隨著“非遺”保護(hù)的深入推進(jìn)，以及在旅游文化融合視野發(fā)展下對(duì)挖掘地方特色文化的愈發(fā)重視，黎族音樂越來越受歡迎。在各種演出場(chǎng)合，在眾多景區(qū)，黎族八音、民歌、竹竿舞等頻頻亮相。君不見，《久久不見久久見》不僅在海南人，也在外地人中眾口傳唱！

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