從上表可知，這套鐘不嚴(yán)格地以大小排列音高，雜亂無(wú)章;音律失調(diào)，正鼓與側(cè)鼓之間有小二度、大二度、小三度等多種組合，而且從音分值上看，多組音游離于正常的音位之間，與同一墓群出土的時(shí)代偏早的多套代表了晉國(guó)音樂(lè)水平的音律整齊的編鐘相比，顯然不適于演奏;此套編鐘中的多件鐘雖然形體的大小不同，卻基本同音，而且排列無(wú)序。以上的情況可有兩種解釋?zhuān)�一是鑄造此套鐘的工匠技術(shù)太差，這種解釋顯然可信度較小;另一種解釋則根本就是專(zhuān)為陪葬而造，對(duì)于音律無(wú)需過(guò)多的講究。因此，從實(shí)用器到明器的陪葬，似乎有個(gè)觀念轉(zhuǎn)化的過(guò)程，即既要符合于禮制，又僅有其“形”而無(wú)其“質(zhì)”。鐘類(lèi)樂(lè)器，最主要的是從失律始，繼而為失音，有形無(wú)質(zhì)，成為聾子的耳朵——擺設(shè)了。M93的這套編鐘則正處于這種觀念的變化過(guò)程之初始階段。

　　春秋時(shí)期晉國(guó)墓葬中的金石之樂(lè)反映出實(shí)用器和明器并陳的局面，這與西周的情況大不相同。如在臨猗程村墓群中的多套鐘、太原幾座墓中的編鐘、潞河七號(hào)墓中的幾套鐘，許多甚至沒(méi)有將鑄造時(shí)鐘體內(nèi)的范芯清除，便直接送入墓中。這些明器鐘體較薄，制作粗糙，即便將范芯清除也根本無(wú)法演奏。上馬墓地出土的編鐘也呈現(xiàn)出實(shí)用器與明器并存的情況。

　　除了編鐘，從編磬上也可以看出作為明器陪葬的轉(zhuǎn)化過(guò)程。西周時(shí)期出土的編磬，無(wú)一例外均為實(shí)用器，從磬的器形到磬體之上的銼磨調(diào)音的痕跡來(lái)看，說(shuō)明磬制作的技術(shù)越來(lái)越趨于成熟。東周時(shí)期出現(xiàn)分化的證據(jù)在于，一方面在實(shí)用磬的制作上繼續(xù)精細(xì);另一方面則是作為明器的磬開(kāi)始出現(xiàn)。從制作材料來(lái)看，選料不講究，有的石質(zhì)并不適合作磬，但作為明器，只要有形便可。上馬墓地M5218出土的一組10枚編磬，這套磬為“細(xì)砂巖，灰白色，質(zhì)地粗劣，聲音混澀。多數(shù)石磬斷裂嚴(yán)重，已難測(cè)定音律”⑦。正是因?yàn)檫@種石頭本身就不可為磬，既強(qiáng)為之，即便不破損，也是很難為之音律的。需要指出的是，此墓中同出的編鎛也是明器。這些都是在春秋以下出現(xiàn)的，與“非樂(lè)”、“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)象相輔相成，亦顯示出時(shí)人的一種心態(tài)，即有維護(hù)周禮之心，卻無(wú)經(jīng)濟(jì)之力的無(wú)奈。新田時(shí)期墓葬中的金石樂(lè)器可以說(shuō)是這種情況的典型體現(xiàn)。

　　新田時(shí)期，經(jīng)歷了晉國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰直至解體的全過(guò)程。其金石之樂(lè)也可以為此做出注腳。但有一點(diǎn)，新田時(shí)期并不意味著鑄銅地點(diǎn)的衰敗，而是在三家分晉之后依然延續(xù)，畢竟長(zhǎng)期發(fā)展起來(lái)的先進(jìn)的冶煉和鑄造業(yè)不會(huì)隨著政權(quán)的更迭而消亡。

　　從山西金石之樂(lè)我們可以看到晉音樂(lè)文化的發(fā)展脈絡(luò)，并折射出中原音樂(lè)文化從發(fā)端到周代禮樂(lè)制度興衰演化的過(guò)程。

　　晉音樂(lè)文化從金石之樂(lè)開(kāi)始所具有的先進(jìn)性，在歷史發(fā)展的過(guò)程中依然延續(xù)著。這與此地的地理位置也有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系。地處中原的山西，可以說(shuō)在中國(guó)歷史上每一個(gè)朝代都舉足輕重。正是從龍山時(shí)期到春秋階段先進(jìn)的音樂(lè)文化成為基礎(chǔ)，加上優(yōu)越的地理位置，三晉大地在北魏時(shí)期又成為影響中國(guó)音樂(lè)文化一千又?jǐn)?shù)百年的“樂(lè)籍制度”的起源地，明代的山西則成為樂(lè)籍制度的重要實(shí)施地。由此說(shuō)來(lái)，三晉音樂(lè)文化無(wú)論是古老性、先進(jìn)性、豐富性，都顯現(xiàn)出自己的特色。■

　　注釋?zhuān)?/P>

　　①山西省目前發(fā)現(xiàn)最早的樂(lè)器也是吹奏樂(lè)器，有多件塤的遺存，而且出土地點(diǎn)較多。萬(wàn)榮荊村、太原義井、垣曲豐村、侯馬鳳城、忻州游邀、襄汾陶寺以及運(yùn)城等地出土的只有吹孔的塤(既是吹孔又是音孔)，一音孔塤，二音孔塤，是為山西出土的最早的吹奏樂(lè)器。其中萬(wàn)榮荊村、太原義井的塤年代最早，距今已有五千余年的歷史。

　　②馮寶志：《三晉文化》，遼寧教育出版社1995年版第125頁(yè)。

　　③參見(jiàn)項(xiàng)陽(yáng)、陶正綱主編：《中國(guó)音樂(lè)文物大系·山西卷》綜述部分，大象出版社2000年版。

　　④合瓦型有利于音波的消解，使聲音清澈而不渾濁，從而區(qū)別于后世寺廟等地所用的梵(圓)鐘。

　　⑤見(jiàn)《中國(guó)文物報(bào)》1996年4月14日第三版。

　　⑥李學(xué)勤：《東周與秦代文明》增訂本，文物出版社第41頁(yè)。

　　⑦見(jiàn)《上馬墓地》，文物出版社1994年版第165—166頁(yè)。

　　本文作者：項(xiàng) 陽(yáng)，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所