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潮州廟堂音樂與廟堂“八寶”(三)

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日期：2012-5-16 來源：中音在線編輯：李老師瀏覽次數：

導語：　　潮州廟堂音樂原是叢林古剎、寺廟、佛堂等僧人或居士在禮佛、課頌經文時的伴奏音樂。而廟堂八寶則是潮州廟堂音樂的主要演奏樂器。　　歷史上,佛教信仰在潮州府城及其屬地、潮語區域民間較為盛行,佛教音樂更受潮州民眾所接受和喜愛,故一直在潮州民間廣泛流傳。久而久之,歷經潮州民間居士團體(即:念佛社)多代經師和樂師的不斷改進和完善,且逐漸滲入、吸收地方民間音樂、民歌小調和當地劇種“潮劇”戲曲傳統曲牌的精華,使潮州廟堂音樂的腔調韻味更具濃郁的地方色彩,板式品種更為豐富,樂器組合更為多樣,演奏手法運用更為完善,從而形成一種具有獨特風格的音樂形式,亦是潮州音樂樂種的一個重要組成部分。　　潮州廟堂音樂之源流　　潮州廟堂音樂的源流因缺乏有關的文獻記載,已很難查考,僅憑當地一些老藝人的傳述和民間的一些傳說測斷:清朝乾隆元年(公元1736年)密因和尚由廣東增城羅浮山到潮州府城主持開元寺時,傳授了“禪和板”腔調,作為該寺僧人早、晚課頌經文之用。此后,一直至咸豐晚年,潮州府城的居士團體聘請開元寺可聲大師到念佛社傳授禪和板腔調和“七星板式”的配奏法。自此以后,潮州府城各念佛社均以禪和板作為禮佛、課

　　潮州廟堂音樂在演奏過程中,廟堂八寶的演奏組合與樂器特色運用方面均具有一定的規律:除了以經鼓為主奏和指揮樂器外,手鈴用于樂曲散板部份的引導和伴奏樂器;吊鐘則在音樂主題的行進中,協助經鼓掌握樂隊的演奏速度。木魚和丹鐘作為樂曲演奏過程的板眼樂器,木魚演奏樂曲的板位節奏,配合經鼓控制樂曲的速度變化處理;丹鐘配合木魚演奏樂曲的眼點節奏型,為木魚提供樂曲進行的速度依據,有時也配合其它打擊樂器完成一些鑼鼓壘句。介鈸是鑼鼓壘句的組織樂器,它根據鼓師的演奏手勢和鼓介的指揮意圖,有效地組織其它打擊樂器進行鑼鼓壘句的演奏,它在廟堂八寶的演奏中充當重要角色。音鐘用于對旋律的裝飾和美化;音罄則用于樂段的轉接以及樂曲的閃光樂句。由此可見,廟堂八寶的演奏規律性很強,形成一種既有分工,又相配合的演奏組合體,這是廟堂八寶的演奏不同于其它打擊樂器演奏的獨特之處。

　　至于演奏香花板腔調板式專用的大斗鑼、大釵、小釵、亢鑼、深波鑼等樂器的演奏組合方面,則主要是根據樂曲內容、情緒的需要,仿照潮州鑼鼓和潮劇鑼鼓的演奏組合而選用。

　　腔調板式之特點潮州廟堂音樂三種不同的腔調和板式都各具特點,其中外江板的腔調和板式與全國各地的佛教音樂基本相同。