九十九個嘖口喲哎唳喲喲把船來翻。
第三段:蒙西漫瀚調(diào)達(dá)慶老爺
問:你知道黃河艄公幾十幾個膽,
幾十幾回闖過那鬼門關(guān),
幾十幾個艄公是幾十幾條漢,
幾十幾個小妹妹哎咳喲喲為你把心擔(dān)。
答:我知道黃河艄公九十九個膽,
九十九回闖過那鬼門關(guān),
九十九個艄公是九十九條漢,
九十九個小妹妹哎咳喲喲為你把心擔(dān)。
遺憾的是至今歌手們大多只唱第一段,內(nèi)蒙古西部有的歌手唱過第二段,但第四句的唱詞是“幾十幾個艄公喲哎咳喲喲來把船來拴”,顯然都沒有表達(dá)出黃河之險,扳船之難。我把“九十九個嘖口喲哎咳喲喲能把船來翻”這句我能找到的相對較好的唱詞換上來,黃河之洶涌、扳船之艱險就如實地呈現(xiàn)給聽眾了。當(dāng)然現(xiàn)代人還可編得更激動人心一些,但傳統(tǒng)原生態(tài)民歌的經(jīng)典唱詞只要能找到就盡量不再新編。
有了第二段的第四句,第三段就自然而然地引了出來。為了把這首民歌壓縮到適當(dāng)時間,第三段的唱詞是由兩段傳統(tǒng)原生態(tài)民歌的經(jīng)典唱詞合并調(diào)整而成的。有了大險大難,就突出了艄公們戰(zhàn)風(fēng)斗浪、駕馭黃河的英雄氣概。是英雄好漢就必然受到社會的普遍敬重和愛慕,這既體現(xiàn)了昔日民眾純樸的價值觀,同時又增加了一些傳統(tǒng)原生態(tài)民歌中必不可少的親情與愛情色彩。
試想,若選用這三段唱詞,找一對或幾對歌手,再加一些相關(guān)的伴舞,或再加一些艄公們在黃河上英雄搏斗的背景畫面(最好是動感的),那會是如何震撼……若經(jīng)幾輪再優(yōu)選、再提高,上春晚也大有希望。
不知這一次,能否引來一批愛好者投入到蒙西傳統(tǒng)原生態(tài)民歌經(jīng)典唱詞的優(yōu)選固定工作中來,我翹首以盼。
(作者為郭世昌河北省原副省長,內(nèi)蒙古自治區(qū)高級經(jīng)濟(jì)顧問)
原生態(tài)民歌
原生態(tài)民歌,顧名思義,就是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式,它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。
民歌是各族人民智慧的結(jié)晶,是各個歷史時期人民生活的生動寫照。這些歌曲直接產(chǎn)生于民間,并長期流傳在農(nóng)人、船夫、趕腳人、牧羊漢以及廣大的婦女中間,反映著時代生活的方方面面,可以說是各個歷史時期人民生產(chǎn)生活的生動畫卷。這些歌由大眾口頭創(chuàng)作,并在流傳中不斷地得到豐富和發(fā)展,歌詞越加精煉,曲調(diào)漸臻完美,具有很高的藝術(shù)價值。民歌的語言生動傳神,它并不是將簡簡單單的生活語言直接拿來,而是也講究韻律,講究比興等傳統(tǒng)的詩歌手法,源于生活而高于生活,是百姓的杰作,是大眾語言的精華。
我國民歌的種類極為豐富,主要有內(nèi)蒙古的長、短調(diào)牧歌,河套及周邊地區(qū)的漫瀚調(diào)、爬山調(diào),陜北和山西西北部的山曲、信天游,甘、青、寧地區(qū)的花兒,新疆的十二木卡姆,陜南、川北的姐兒歌、茅山歌,江浙一帶的吳歌,贛、閩、粵交匯地區(qū)的客家山歌,云、貴、川交界的晨歌、大定山歌、彌渡山歌,藏族聚居區(qū)的魯體、諧體民歌,以及其他各民族的山歌等。(大 土)
河套民歌
河套地區(qū)有史以來民族民間文學(xué)藝術(shù)豐富多彩,源遠(yuǎn)流長,形式、體裁、風(fēng)格多種多樣。民間文學(xué)以蒙古族民歌和漢族爬山歌最為突出,民間藝術(shù)以地方小戲曲二人臺為主。漢族民歌有:爬山歌、馬頭調(diào)、社火調(diào)、打夯歌、打場歌、漫瀚調(diào)(俗稱蠻漢調(diào))。其中,民間最為流行的要數(shù)爬山歌,爬山歌又稱爬山調(diào)、山曲兒、小曲兒。
河套民歌題材和風(fēng)格豐富多彩,從談情說愛、婚喪嫁娶、五谷六畜、花鳥魚蟲、山水風(fēng)光、日月星辰到吃喝拉撒,以及唱者本人的理想夙愿、喜怒哀樂、悲歡離合,心里想的、口里念的、耳聞眼見的都可盡情自由抒發(fā),而且是觸景生情,招之即來,不受拘泥。不僅鄉(xiāng)土氣息、生活氣息濃郁,時代特色強(qiáng)烈,而且旋律婉轉(zhuǎn)自如,合轍押韻。其句式為典型的上下句結(jié)構(gòu),普遍運用比、興、賦的手法,寓情于歌。所以河套爬山歌堪稱民間藝術(shù)的一朵奇葩。河套民歌是晉、冀、魯、豫走西口的窮苦人民和蒙古民族在艱苦創(chuàng)業(yè)開創(chuàng)河套的辛勤勞作中創(chuàng)造出來的,它是河套人民智慧的結(jié)晶。(大 土)