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從民歌之父王洛賓到納西古樂(lè)宣科聆聽(tīng)在苦難中成長(zhǎng)的音樂(lè)

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日期：2021-9-16 來(lái)源：中音在線編輯：熱老師瀏覽次數(shù)：

王洛賓1913年出生于北京，原名王榮庭。1934年畢業(yè)于國(guó)立北平師范大學(xué)即現(xiàn)在的北京師范大學(xué)音樂(lè)系。

1931年王洛賓為蕭軍的小說(shuō)《八月的鄉(xiāng)村》創(chuàng)作了插曲《奴隸之愛(ài)》。這首曲子是王洛賓的處女作，也開(kāi)始使用王洛賓這個(gè)名字。1932年11月27日下午2時(shí)，王洛賓和北師大2000多名師生在師大露天廣場(chǎng)親耳聆聽(tīng)了魯迅的演講《再論“第三種人”》，一次聆聽(tīng)，終生不忘。王洛賓從1938年參加“西北抗戰(zhàn)劇團(tuán)”開(kāi)始，也開(kāi)始了他苦難而傳奇的一生，一生未能如愿到“巴黎音樂(lè)學(xué)院”深造的王洛賓，最終他的音樂(lè)作品成了那兒的教材。

1941年王洛賓因共產(chǎn)黨嫌疑而坐牢，在蘭州監(jiān)獄里待了三年。最后，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨青海省主席馬步芳寫保書把他保了出來(lái)，1944年經(jīng)多方營(yíng)救出獄，回到青海繼續(xù)從事音樂(lè)教育工作。1949年9月，在西寧參加中國(guó)人民解放軍，同年隨軍進(jìn)入新疆。1951年6月，根據(jù)新疆軍區(qū)要求，王洛賓被北京市公安局逮捕。1952年2月，新疆軍區(qū)軍法處以散布謠言、長(zhǎng)期逾假不歸為由判處他兩年勞役。1954年8月，被釋放后，在南疆喀什二軍文工團(tuán)任音樂(lè)教員、創(chuàng)作員。

1960年，王洛賓在新疆被判處有期徒刑15年，剝奪政治權(quán)利20年。1962年，被假釋出獄，回原單位帶罪服務(wù)，任音樂(lè)教員、創(chuàng)作員。1965年，被押回獄中繼續(xù)服刑10年。1975年，刑滿出獄。1981年，新疆軍區(qū)召開(kāi)平反大會(huì)，為他恢復(fù)名譽(yù)和軍籍，王洛賓終于重新穿上了軍裝，任新疆軍區(qū)文工團(tuán)藝術(shù)顧問(wèn)。

在王洛賓的苦難歲月中，直接創(chuàng)作和改編的歌曲就有《蠶豆謠》、《我愛(ài)我的牢房》、《睡在戈壁灘上》、《沙棗兒花香》、《美就美在眉毛上》、《江巴拉汗》、《草原上的金太陽(yáng)》、《天上的云》等。王洛賓一生創(chuàng)作歌劇七部，搜集、整理、創(chuàng)作歌曲1000余首，出版歌曲集六冊(cè)。其中的《達(dá)坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《阿拉木汗》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《掀起你的蓋頭來(lái)》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》等膾炙人口。值得一提的是，在王洛賓還未進(jìn)新疆，也沒(méi)看到達(dá)坂城的時(shí)候，僅憑著與幾個(gè)新疆人的短暫交往，就創(chuàng)作了《達(dá)坂城的姑娘》，這就是為音樂(lè)而生的王洛賓，對(duì)于音樂(lè)天賦異稟。

1939年的夏天，中國(guó)電影創(chuàng)始人之一的鄭君里，率攝制組千里迢迢來(lái)到金銀灘草原，拍攝一部影片《祖國(guó)萬(wàn)歲》。攝制組在青海湖畔開(kāi)機(jī)時(shí)，邀請(qǐng)了正在西寧教書的王洛賓參加，還請(qǐng)當(dāng)?shù)赝跚舻呐畠鹤楷敯缪萦捌械哪裂蚺�，王洛賓扮演卓瑪?shù)膸凸�。在拍片的過(guò)程中，可能是劇情需要，王洛賓抽打了卓瑪?shù)鸟R兒，突然奔跑的馬兒驚了卓瑪一下。作為“報(bào)復(fù)”，在后來(lái)的過(guò)程中，卓瑪調(diào)皮的故意“拿皮鞭輕輕打在王洛賓身上”。這個(gè)美好的過(guò)程所激發(fā)的靈感，王洛賓的《在那遙遠(yuǎn)的地方》便愉快的誕生了，成為王洛賓傳唱最廣的歌，也是華人歌曲在世界傳唱最廣者之一。1947年由美國(guó)男低音歌唱家保羅羅伯遜在上海演出。1998年，臺(tái)北跨世紀(jì)之聲音樂(lè)會(huì)，美國(guó)爵士天后戴安娜羅斯、世界三大男高音之卡雷拉斯、多明戈，以此曲壓軸。

三毛是1943年生人，比王洛賓小30歲。1990年初，三毛在《臺(tái)灣日?qǐng)?bào)》上看到一篇關(guān)于王洛賓的報(bào)道，在了解了王洛賓的遭遇、堅(jiān)韌、信念、才華后，并為之傾倒王洛賓對(duì)西部的奉獻(xiàn)，對(duì)藝術(shù)的追求，就“有緣千里來(lái)相會(huì)”。初次相見(jiàn)，三毛為王洛賓深情演唱了他的代表作《橄欖樹(shù)》：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方……”。王洛賓被眼前的女子深深吸引，震撼了老人沉睡已久的心，這一年，三毛47歲，王洛賓77歲。

一生艱辛，年過(guò)古稀的王洛賓怎么會(huì)不懂三毛的心，對(duì)這份情感是自謂青春不再，無(wú)力再愛(ài)：

“蕭伯納有一柄破舊的陽(yáng)傘，但早已失去了傘的作用，他出門帶著它，只能當(dāng)作拐杖用�！�

三毛仍沒(méi)有熄滅心中的火焰：

“你好殘忍，讓我失去了生活的拐杖�！�

之后還不到一個(gè)月的時(shí)間，三毛自縊身亡，噩耗傳來(lái)，王洛賓悲痛欲絕，為三毛寫下了生命中最后一首情歌《等待》：

你曾在橄欖樹(shù)下等待，再等待。

我卻在遙遠(yuǎn)的地方徘徊，再徘徊。

人生本是一場(chǎng)迷藏的夢(mèng)。

且莫對(duì)我責(zé)怪，

為把遺憾贖回來(lái)，

我也去等待。

每當(dāng)月圓時(shí)，

對(duì)著那橄欖樹(shù)獨(dú)自膜拜，

你永遠(yuǎn)不再來(lái)，

我永遠(yuǎn)在等待，

等待，等待，

越等待，我心中越愛(ài)!

《紅樓夢(mèng)》中的《枉凝眉》有話語(yǔ)“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化”就是王洛賓和三毛這樣的情景！王洛賓美好的音樂(lè)大部分是在苦難中成長(zhǎng)的，也有一些留有美好的回憶。云南麗江的宣科也是這樣的！

宣科的祖輩是安徽宣城人，曾祖母是納西族，祖母是藏族康巴的公主。因此1930年生于云南省麗江的宣科，是藏裔納西族，他的父親宣明德聰明過(guò)人、記憶非凡，能說(shuō)7種民族語(yǔ)言，是納西族第一個(gè)會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人。在麗江古城的荷蘭、英國(guó)和德國(guó)一些傳教士成了宣科最初的英語(yǔ)啟蒙老師。那時(shí)候，宣科還有一個(gè)德國(guó)保姆，未滿6歲，已經(jīng)拿著麗江非常少見(jiàn)的德國(guó)小號(hào)在玩，一位德國(guó)傳教士給他起了個(gè)洋名“彼得”，還學(xué)會(huì)拉手風(fēng)琴。宣科在昆明教會(huì)學(xué)校讀書的時(shí)候，他的英語(yǔ)已經(jīng)說(shuō)得很流利了，23歲的宣科在昆明聶耳合唱團(tuán)拉手風(fēng)琴，已經(jīng)顯露出他的音樂(lè)才華和天賦。也是在那個(gè)時(shí)候，他結(jié)識(shí)了傅聰。

沒(méi)料到，宣科的童年和少年時(shí)光過(guò)得很陽(yáng)光，青年到壯年卻竟然是在獄中度過(guò)。1957年宣科被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，一直到1978年才重獲自由。有人說(shuō)宣科去坐牢，像是進(jìn)了一次美容院，二十余年之后出來(lái)，他依然生氣勃勃，青年煥發(fā)，絲毫看不出一個(gè)獲釋囚徒的沮喪。牢獄生活沒(méi)有擊垮他，是因?yàn)橐魳?lè)始終呵護(hù)著宣科的心靈。積蓄得太久，所以便聚集了足夠的噴薄氣勢(shì)。

云南麗江獨(dú)特的區(qū)域位置，不光是獨(dú)特的生物得以保存，獨(dú)特的文化也延續(xù)了下來(lái)，麗江的“納西古樂(lè)”就是重要的延續(xù)下來(lái)的文化，經(jīng)宣科及和毅庵等行家重建樂(lè)隊(duì)，研求原旨，培訓(xùn)新手及發(fā)行音像，并公開(kāi)演奏。最初的數(shù)年之間，僅西方之遠(yuǎn)驛來(lái)聆者已逾三萬(wàn)余人，莫不歡喜頂禮。失去人生自由且走向死亡邊緣的那些無(wú)法道出來(lái)的歲月，是真正意義上促成他大器晚成的內(nèi)因。宣科從個(gè)舊監(jiān)獄出來(lái)時(shí)，最初的麗江納西古樂(lè)隊(duì)是一個(gè)草臺(tái)班子，沒(méi)有幾個(gè)人明白這些“老古董”的價(jià)值。揮舞魔棒的宣科，穿著長(zhǎng)衫才一亮相就語(yǔ)驚四座，宣科和納西古樂(lè)，一夜之間出了名。一些達(dá)官顯貴和知名人士走進(jìn)了大研納西古樂(lè)會(huì)，挪威國(guó)王興致勃勃地看完演出上臺(tái)與宣科握手，并向大研納西古樂(lè)會(huì)發(fā)出邀請(qǐng)。

納西古樂(lè)源于漢族的洞經(jīng)音樂(lè)和皇經(jīng)音樂(lè)，相傳為宋樂(lè)，目前保留下來(lái)的只有來(lái)源于洞經(jīng)音樂(lè)的那部分，傳聞原有漢族經(jīng)文配唱,傳到納西族民間后，逐漸變?yōu)閱渭兊臉?lè)曲。整個(gè)樂(lè)曲分為“神州”和“華通”兩個(gè)大調(diào)，并根據(jù)不同內(nèi)容分為五十多個(gè)小調(diào)。經(jīng)常演奏的有：“清河老人”，“小白梅”，“水龍吟”，“山坡羊”，“萬(wàn)年歡”，“吉祥”，“八卦”，“步步驕”，“到春來(lái)”，“到夏來(lái)”，“到秋來(lái)”，“到冬來(lái)”，“浪淘沙”，“十供養(yǎng)”等二十多個(gè)小調(diào)。由于這套樂(lè)曲長(zhǎng)期在納西族地區(qū)廣泛演奏，在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào)。

宣科作論文《活的音樂(lè)化石》即《音樂(lè)源于恐懼論》，載1986年《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》第四期。該論文曾被歐洲中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)譯為英、荷等文字，作為學(xué)會(huì)年會(huì)向國(guó)際音樂(lè)民族學(xué)家們的交流文件。《白沙細(xì)樂(lè)小議》載1984年云南《民族音樂(lè)》。《白沙細(xì)樂(lè)探源》載《民族音樂(lè)論集》一書。《熱美蹉的來(lái)歷經(jīng)之研究》分別見(jiàn)于1989年第四期《音樂(lè)探索》（四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）、云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)《藝舟》1990年院慶專輯、1991年由云南人民出版社出版的《東巴文化論》，云南麗江縣志辦公室出版的《麗江志苑》。宣科成功論證了流傳于麗江地區(qū)的《紫薇八卦》是唐朝皇帝李隆基親自譜曲的宮廷音樂(lè)，與已失傳900多年的《霓裳羽衣曲》為同期御制。還論證了《浪淘沙》是南唐后主李煜所作。

1996年，66歲的宣科率領(lǐng)麗江大研古樂(lè)會(huì)在倫敦演出，一踏上英國(guó)的土地他第一個(gè)念頭就是想見(jiàn)傅聰。同樣的，第一天晚上，傅聰已經(jīng)找到后臺(tái)大聲地喊：“宣科你在哪里？我還沒(méi)有票呢！”他與傅聰分別已有40年了，一見(jiàn)面，不知說(shuō)什么？大約就是“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，他們都是嘗盡了世間的冷暖，又對(duì)音樂(lè)無(wú)比執(zhí)著的熱愛(ài)，“物以類聚，人以群分”啊！自然就“惺惺相惜”了。

在麗江古城，金庸與宣科相逢就像老朋友一樣無(wú)拘無(wú)束，他最喜歡金庸送給他的那幅題書：

“先聞山坡羊，再聆浪淘沙，唐宋古曲入夢(mèng)，既晤李后主，又揖唐玄宗，連夕魂夢(mèng)與君同�！�

宣科不僅在國(guó)內(nèi)引起了轟動(dòng)，而且也在國(guó)外音樂(lè)理論界引起了轟動(dòng)。他潛心發(fā)掘和研究納西古樂(lè)，在納西古樂(lè)被世人認(rèn)知的同時(shí)，他也獲得了世界性的聲名：英國(guó)的牛津大學(xué)、英國(guó)皇家音樂(lè)學(xué)院、倫敦大學(xué)、國(guó)內(nèi)的中央音樂(lè)學(xué)院、四川音樂(lè)學(xué)院、中央民族大學(xué)、云南大學(xué)、云南民族學(xué)院等十幾所大學(xué)和音樂(lè)協(xié)會(huì)請(qǐng)他去講學(xué)。宣科是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，登上牛津大學(xué)講臺(tái)的第一位中國(guó)大陸的學(xué)者。

92歲高齡的宣科，如今仍然每天堅(jiān)持到大研納西古樂(lè)會(huì)去上班。從頭至尾的演奏。國(guó)際音樂(lè)論壇亦紛紛著文，對(duì)宣科其文，其人，其樂(lè)予以崇高之估價(jià)。世人所知麗江“納西古樂(lè)”，則宣科先生之功不可沒(méi)也。

我第一次到麗江是2001年，那時(shí)交通還很不方便，我也還青春年少。那次宣科大約是“出差”了，不在麗江，沒(méi)有聆聽(tīng)他的主持與演奏。

次年的2002年，我與愛(ài)人結(jié)婚，作為新婚旅行，因?yàn)闆](méi)有多少錢，只能帶愛(ài)人去了麗江和瀘沽湖。在麗江古城去聽(tīng)了宣科的主持與演奏，演奏完后，宣科簽名售書，我們也買了一本，可惜我忘了與宣科先生合影留念。

我于音律是“十竅通了九竅”，也就是“一竅不通”，對(duì)于納西古樂(lè)，總的感覺(jué)就是好聽(tīng)呢！宣科的主持卻有兩個(gè)特別深的印象，一是宣科調(diào)侃有位聽(tīng)眾來(lái)信，將“宣科先生”寫成“宣料先生”；二是宣科使勁的罵對(duì)門的東巴宮在唱“對(duì)臺(tái)戲”，在搶“納西古樂(lè)”的生意。

我第三次到麗江，是2021的今年8月，在麗江古城急急忙忙的走了一圈，看到“納西古樂(lè)”的演奏現(xiàn)場(chǎng)一眼，我是白天去的，加之疫情影響，空蕩蕩的。但卻吃驚于宣科每晚還來(lái)支持節(jié)目，不知道現(xiàn)在是怎樣“調(diào)侃”？還罵不罵對(duì)門的“東巴宮”？說(shuō)實(shí)話，由于我的匆忙，卻沒(méi)有留意對(duì)門的“東巴宮”還在不在！