漢唐時期，笛簫樂器在宮廷音樂中的應用

笛簫樂器在漢唐時期得到了更多的關注，無論是在宮廷樂隊還是在民間音樂中，笛簫始終都作為常備樂器而被廣泛使用，尤其是在演奏西域音樂的時候，橫笛更是不可或缺。

漢唐時期是笛簫樂器發展較為典型的一個時期，見證了兩種樂器從發展到繁榮的整體過程。笛簫的發展史從來不應該被拆開研究，因為它們之間的淵源不僅僅是同源這樣簡單，在漫長的發展過程中，笛簫樂器從名稱、形制到音樂的應用都被緊緊聯系在一起，而唐代的鼎盛之后也并不代表著衰落，對于笛簫來說，發展的鼎盛才剛剛開始。

一、橫吹在漢魏宮廷軍樂中的應用

在漢代之前，笛的應用似乎并不廣泛，從現今掌握的古籍資料來看，漢之前的古籍中對于笛簫等樂器的基本記錄都鮮少提及，應用記錄更是少之又少。直到漢武帝時期，隨著西域音樂及樂器的大量傳入，加之漢武帝對于胡文化的喜愛，使橫吹笛開始受到關注和追捧。橫吹音樂的發展也在漢魏時期有了起色。

1.鼓吹中的橫吹

關于橫吹，《樂府詩集》卷二十一中曾記載：“橫吹曲，其始亦謂之鼓吹。”表明橫吹在漢代實際是隸屬于鼓吹的。早在漢之前，中原便已興起鼓吹樂。孫云認為，鼓吹樂起源于遠古，在先秦時期醞釀發展，得名于秦漢，最終得以傳承。

所以在漢初，同樣是沿用之前的鼓吹樂。直至漢武帝時期，張騫出使西域后，西域音樂文化的傳入，使得中原鼓吹樂受其影響并且根據應用場合的不同開始逐漸分化，出現了橫吹。

在漢代，鼓吹被用于宮廷，并且以不同功能被劃分為諸多種類，包括黃門鼓吹、橫吹、短簫鐃歌、騎吹、吉服、兇服鼓吹、鼓吹歌舞、西園鼓吹等，橫吹實際是屬于鼓吹范圍內的一種。對此《樂府詩集》中同樣也有記載：“然則黃門鼓吹、短簫鐃歌與橫吹曲，得通名鼓吹，但所用異爾。”

橫吹最初是用于宮廷中為皇帝而欣賞的，根據《后漢書》中的記載：“橫吹，胡樂也。張博望入西域，傳其法于長安，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因之更造新聲二十八解，乘輿以為武樂...”李延年是西漢最著名的音樂家，頗受漢武帝器重。他依據張騫從西域傳回的胡曲而新造了二十八首橫吹曲。

武樂，即頌揚軍事成就的舞蹈用樂，是專指為帝王所用的音樂。可見這些橫吹曲均是用于宮中皇室所應用、欣賞的。漢魏橫吹所用的主要演奏樂器有：鼓、角、排簫、橫笛、笳等，如徒步行走演奏時的橫吹樂隊—鄧縣橫吹畫像磚，該畫像磚大致在南朝劉宋時期，刻畫的內容就是行進中的橫吹樂隊，樂工共有五人，從左往右分別是：吹奏胡笳一人，吹奏長角兩人，吹奏排簫一人，吹奏橫笛一人。

五個人高束發髻，正在列隊前行,從該橫吹樂隊的行走順序來看，胡笳和角在隊伍的最后方，應是負責低聲部的演奏，排簫和橫笛在隊伍前，應是負責高聲部的演奏，而吹奏橫笛的伎樂人行走在隊伍的最前面，由此可見橫笛在橫吹樂隊中占有重要地位。

沈慧慧認為，“橫吹”這一稱謂的形成，很大程度上是因為橫笛的存在。夏野先生也曾在其著作中提到，正是因為有橫笛作為主奏樂器，所以才有“橫吹”之名。由此可見，橫笛在橫吹中的地位是極高的。

2.在軍隊中的應用

鼓吹樂被宮廷采用之后不久，便被投入到軍樂、儀仗及宴飲中使用。漢代時，作為鼓吹的分支，橫吹已被用于軍中之樂了。軍中之樂作為朝廷賞賜用樂，并不是所有人都配享這種殊榮。東漢時期橫吹曲被用于賞賜給邊疆將領，漢和帝時只有“萬人將軍”才能得以使用橫吹曲，而這一賞賜在南北朝時期仍有延續。

南朝名將陳顯達，在平定事亂后便用橫吹來進行娛樂和欣賞。此在《南齊書》中均有記載：“巷陌懸幔為高障，置仗人防守，謂之‘屏除’。”陳顯達命人將巷陌以幔為屏障，將人隔絕于帳外，并且：“出輒不言定所，東西南北，無處不驅人。”即出行所到之處隨心所欲，嚴格驅逐所有人。

等到所有人清除完畢，場地布置好后，在其設立地幔帳中設立儀仗部：“復有數部，皆奏鼓吹羌胡伎，鼓角橫吹。”并且設立其他樂部全部演奏胡人的橫鼓吹用以欣賞。可見在當時對于名將貴族來說，對于橫吹的欣賞是十分苛刻的，而橫吹也并不是人人都能有幸欣賞的，可見橫吹在當時是非常受重視的。

橫笛作為橫吹中最為重要的一件樂器，及至魏晉南北朝時期，史料中也開始對其所表現出的效果和感染力進行了記載。《橫吹賦》中曾對橫笛的音響效果、表現力和感染力進行了具體描寫：“其聲也...摧萃不群，迢遙沖山，崎曲抱津...”說明橫笛其聲音卓爾不群，壓抑婉轉、綿長悠揚又極具穿透力。橫吹曲作為軍中之樂自漢代以來一直被沿用。

橫笛以其磅礴氣勢和穿透力，在軍樂中可以起到鼓舞氣勢的作用。關于南北朝時期橫吹在軍隊中的應用，《南史》有如下記載：“壬午，詔遣羽林兵征雍州，中外纂嚴。始內橫吹五部于殿內，晝夜奏之。”從《南史》的記載可以發現，橫吹依舊是作為軍中之樂存在的，并且可以用來在戰事中起到鼓舞將士和增強軍中氣勢的作用。

二、笛簫在宮廷燕樂中的應用

笛簫樂器在宮廷燕樂中同樣也得到了重視。無論是隋代的宮廷“九部樂”還是唐代的“十部樂”，笛簫在其應用中都是必不可少的。

1.隋代宮廷九部樂中的應用

除了宮廷鹵簿用樂，在隋煬帝時期，燕樂也同樣有較大的發展。燕樂即宴飲之樂，是宮廷中用來宴飲和娛樂時欣賞的音樂。在隋文帝時期，燕樂為七部，及至隋煬帝時，保留了“七部樂”，并在此基礎上又增加了“康國伎”和“疏勒伎”，形成了“九部樂”。

從使用樂器上看，無論是漢族還是西域音樂，在這九部伎樂中全部都有使用到笛，“西涼伎”中標注得非常明確，其使用的是橫笛與長笛。由此可見，雖然在隋代的燕樂中吸收了許多西域音樂元素，但是單從吹管樂器的應用來看，中原與西域樂器應屬共同發展。

總體上來看，“九部樂”在樂器的使用上豐富多樣，雜糅了漢族與西域的多種樂器。“九部樂”的形成，體現了在此時期中外音樂的融合以及宮廷燕樂的高度發展，為后來唐代宮廷燕樂的發展打下良好基礎。

2.唐代宮廷十部樂及坐、立部伎中的應用

唐代笛簫在宮廷雅樂中的使用并無太大改動，笛簫運用最多的場合還是在唐代宮廷燕樂中。唐高祖登位之后，其燕樂依舊沿襲隋制“九部樂”，貞觀十四年，“協律郎張文收采古朱雁天馬之義，制景云河清歌，名曰燕樂，奏之管弦，為諸樂之首。”

貞觀十四年，《燕樂》創作而成，此《燕樂》非宴飲之樂的意思，而是作為“十部樂”中的第一樂曲，以管弦樂器演奏。之后又有：“先是，伐高昌，收其樂，付太常。”即征伐了高昌國，并將其音樂收錄于太常，將原“九部樂”中的《文康樂》替換為《高昌樂》，由此，新的“十部樂”誕生。

據《通典》記載“凡大燕會，設十部之伎于庭，以備華夷。”即凡有大型的宴會，必須要設十部樂用以欣賞，可見“十部樂”在唐代宮廷中地位是極高的。這其中《高麗樂》還使用了義觜笛，可見異形笛在當時的應用還是較普遍的。《燕樂》、《清商樂》屬中原本土創作而成，因此在樂器使用方面多中原樂器。

《康國樂》的產生起源于周武帝聯姻北狄，其以北狄音樂改制而成，在隋朝的九部樂中使用的就是笛、正鼓、加鼓、銅鈸等樂器，唐時沿用了隋朝《康國樂》的樂器配置。“十部樂”確立后，唐又設立了坐、立部伎用以宴饗等。

其中有舞者還有伴奏樂隊。坐、立部伎中所使用的音樂雜糅了西域音樂元素，所以在樂器使用方面也有使用西域樂器。《舊唐書》志第九，音樂二中有關于坐、立部伎中所用樂器的記載：“樂用玉磬一架...長笛一，短笛一...”可見在坐、立部伎中有長、短笛的應用，長笛就是豎吹笛，即單管簫。

除了文字記載以外，從出土文物來看笛簫的應用更加清晰明確。唐高祖堂弟李壽墓中的石刻壁畫，現收錄于陜西歷史博物館。原圖像記載該坐、立部伎共有二十四人，其中坐部伎十二人，立部伎十二人。奏樂者皆為女樂伎，衣著統一，富有美感。

由此可見，在唐代宮廷燕樂中，坐、立部伎的規模是較大的，笛簫也作為伴奏樂器在其中被高度使用。唐代坐、立部伎使用樂器豐富，既有中原本土樂器又有西域樂器，展現出了唐代器樂發展的繁榮之景。

三、總結

綜上所述，橫笛在唐代的宮廷用樂中應用的更加廣泛，真正達到了笛簫樂器共同發展的局面。唐代宮廷燕樂發展極為繁榮，在音樂方面博采眾長，吸收了諸多外來音樂用以宮廷宴饗，可見統治者對外來音樂的重視與喜愛。

西域樂器被廣泛使用，并不代表本土音樂及樂器被忽視，在重要場合的音樂演奏多奏中原音樂，在用以欣賞等娛樂時則更多使用西域音樂。橫笛與單管簫在此期間發展迅速，這也為笛簫在唐之后的傳承與發展奠定了基礎。

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