對古人而言 “琴”不只是件樂器

    琴是我國歷史最久遠的樂器之一，在古籍中傳說有神農、伏羲、堯、舜等人造琴，其真實性不可深究，但足以說明它出現的時間遠久于古箏、琵琶、二胡等很多我們今天耳熟能詳的樂器。

    那么多種樂器，憑什么古琴能列入文人四藝，并且還排在首位呢？在很多人聽來，古琴晦澀難懂，遠不如其他樂器悅耳，其實這正是琴與其他的區別所在。就好比我們現在的流行音樂和昆曲的區別——前者大眾都能聽懂，很接地氣。而后者則需要具備一定的文化修養才能聽懂，門檻相對較高。清代 《弘歷觀荷撫琴圖》（局部） 故宮博物院藏

    正所謂高處不勝寒，古琴自古就是小眾、脫離大眾的樂器。最早，它是王公貴族才能欣賞的宮廷雅樂——周代統治階級用禮樂嚴格區分等級制度，故有“士無故不撤琴瑟”、“君子之近琴瑟以儀節也，非以慆心也”等說法。到了后世，雖然古琴不再受到等級制度的限制，但絕大部分受眾依舊是讀過圣賢書、有學識的士大夫階層。清代 《胤禛行樂圖冊·松澗鼓琴頁》 故宮博物院藏

    撫琴養性，下棋益智。古人認為雅樂可以影響人的性情：“琴為之樂，可以觀教化，可以攝心魄，可以辨喜怒,可以悅情思,可以靜神慮,可以壯膽勇,可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也”。而被讀書人奉為“圣人”的孔子提倡禮樂教化，儒家思想強調“仁義禮智信”——“禮”排在“智”的前面。明代 杜堇 《十八學士畫屏》（局部） 上海博物館藏

    綜上所述，琴對于古人而言已不僅僅是一件樂器，更是標榜身份貴器、修身自省的雅器、感悟哲理的圣器。馬先生總說“以物證史”，那么通過下面這些文物，我們就來感受一下文人們對琴的情感吧。戰國 青銅獸首琴軫匙 觀復博物館藏

    琴軫，是古琴右首下方調弦的小柱。戰漢時期，琴軫短小，且多為青銅質或者木質，故需使用琴軫鑰嵌套于琴軫之上，加以調節。這件器物整體造型呈柱形，自下至上可以分為三部分——底部圓筒狀，內有一方形凹槽，中部為細長圓柱，與鑰匙柄端連接處裝飾有一回頭獸首，造型生動，頂端為一環，可供穿系。清康熙 青花十八學士圖三足筆筒 觀復博物館藏

    這是一件清朝康熙年間的筆筒，敞口、直壁，口徑與高相若，下承三條狀足，玉璧底，中間以青花書“大清康熙年制”六字三行楷書款。筆筒環繪“十八學士圖”。十八學士是唐太宗李世民做秦王時招納的賢才，他們為其出謀劃策，先后平定了王世充，打敗了劉黑闥，最后平定天下。在工匠的畫筆下，這些人動作各異，神態自然——或焚香撫琴，或品茶弈棋，或高談闊談……清康熙 五彩西廂記聽琴圖盤 觀復博物館藏

    這是一件康熙時期的五彩作品——折沿、淺腹、圈足。內外施白釉，背面光素無紋，盤心以五彩繪《西廂記》中“聽琴圖”的橋段：月光下，張生在亭中撫琴，紅娘手拿折扇，崔鶯鶯則右手抬起，低頭作嬌羞狀。明末清初，戲曲表演流行，加之版畫的出現，對戲曲故事出現在瓷器上起了推動作用。這類反封建禮教故事的盛行，也體現了明末清初人們對個性解放的追求。清代 銅刻古琴形鎮尺 觀復博物館藏

    這是一件清代白銅質的鎮尺，材質細膩、手感溫潤。此為仲尼式古琴形——自琴額以下漸收，結構表現完整。一般置于書桌，體現文人高雅的生活情操。西漢 臥羊首金琴軫鑰 觀復博物館藏

    這是一件西漢時期的臥羊首金琴軫匙。上部伏臥一羊，羊身以絞紋、重鱗紋、細網格紋及勾云紋來表現羊角、臉頰、身體及脊背，羊首下有一穿孔，可穿系佩帶。集功能性和裝飾性為一身，造型高貴，絕非凡品。

精品視頻課程推薦

• 指路弦歌視頻課程