喬建中教授：去內(nèi)蒙古草原尋找音樂(lè)傳承的根

　　“清涼宜人的杭蓋上，清澈的泉水靜靜流淌。”88歲的莫德格再一次唱起《清涼的杭蓋》，別樣動(dòng)人。這位上世紀(jì)50年代即成名的蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌手，如今依然耳聰目明、聲音高亢，“小伙子想念遠(yuǎn)在蒙古國(guó)的姑娘，就騎著馬去找她……”老人一遍遍向陪伴在身邊的喬建中教授和年輕人講述這首歌背后的故事。

　　莫德格自幼學(xué)唱長(zhǎng)調(diào)，母親、姐姐和王府歌手那·仁欽是啟蒙老師。1949年，她進(jìn)入內(nèi)蒙古文工團(tuán)，成為新中國(guó)成立后第一位文藝團(tuán)體的專業(yè)長(zhǎng)調(diào)歌手，曾經(jīng)被周恩來(lái)總理點(diǎn)名參加演出。2008年，在蒙古族音樂(lè)學(xué)者楊玉成教授的推動(dòng)下，莫德格被認(rèn)定為蒙古族長(zhǎng)調(diào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，并成為內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院（即后來(lái)的內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院）客座教授，重新回歸公眾視野。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所前所長(zhǎng)、音樂(lè)學(xué)泰斗喬建中教授，20余年后再一次聽(tīng)到了莫德格的演唱。7月27日早上，喬教授帶著自己的蒙古族博士生國(guó)艷，與中國(guó)音樂(lè)地理·內(nèi)蒙古草原區(qū)的項(xiàng)目總監(jiān)制、平安集團(tuán)總經(jīng)理任匯川一起，前往莫德格家中邀請(qǐng)老人出山錄音，起初倔脾氣的老太太一口拒絕，“多大年紀(jì)了，不唱了。”喬教授脾氣好韌勁足，拉著莫德格聊天，終于說(shuō)服了她。在錄音現(xiàn)場(chǎng)，莫德格展露出幽默歡快的個(gè)性，有奶茶，有肥美的錫盟羊肉，與新老朋友一起享受屬于草原的快樂(lè)。“嗓音與年輕時(shí)、與我20年前見(jiàn)到她時(shí)都完全不一樣了，但這也是一種生命狀態(tài)。”喬建中教授說(shuō)。

　　蘇尼特左旗是中國(guó)音樂(lè)地理·內(nèi)蒙古草原區(qū)項(xiàng)目自7月20日啟動(dòng)后的第五站，他牽頭的學(xué)術(shù)組、作曲家劉星與古歌藝術(shù)家小草帶領(lǐng)的錄音攝像組，與總監(jiān)制任匯川在蘇尼特會(huì)合，加上內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)楊玉成教授的團(tuán)隊(duì)，一次理想主義色彩濃郁的民族民間音樂(lè)考察之旅在跨界合作中持續(xù)推進(jìn)。

　　傳統(tǒng)音樂(lè)受地貌等地理?xiàng)l件影響，形成區(qū)域間的顯著差異。喬建中教授將中國(guó)民族民間音樂(lè)劃分為15個(gè)文化區(qū)，內(nèi)蒙古草原區(qū)即為其中之一。中國(guó)音樂(lè)地理項(xiàng)目以喬教授的多年研究為基礎(chǔ)，通過(guò)田野考察獲取大量音視頻資料，將制作出版以音頻、視頻為核心的音樂(lè)產(chǎn)品。 

　　這是喬建中教授與上海半度音樂(lè)第二次合作。2011年，他們?cè)�一起前往晉陜黃土高原區(qū)考察，半度音樂(lè)于2014年出版了專著《中國(guó)音樂(lè)地理·晉陜黃土高原區(qū)》。“我們要尋找與土地關(guān)系最近的聲音。”喬建中教授曾數(shù)十次來(lái)到內(nèi)蒙古草原，他說(shuō)，進(jìn)入“非遺時(shí)代”后，民間音樂(lè)的保護(hù)與傳承狀況已經(jīng)有所好轉(zhuǎn)。“非遺則喚起了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的依戀和向往，政府的一系列措施起到了作用”。但他對(duì)民間音樂(lè)的未來(lái)仍不樂(lè)觀，在78歲的年紀(jì)來(lái)到草原辛苦工作，也是因?yàn)閮?nèi)心有一份責(zé)任。

　　“中國(guó)音樂(lè)地理項(xiàng)目通過(guò)整合幾個(gè)方面的資源，希望為民族民間音樂(lè)的保存和傳承做一點(diǎn)事情。”任匯川告訴第一財(cái)經(jīng)，平安科技的AI作曲項(xiàng)目也加入其中，希望通過(guò)把民族音樂(lè)元素包括民間藝人的歌曲模型，通過(guò)大數(shù)據(jù)方法，用AI作曲的方式，讓民間音樂(lè)與科技結(jié)合，“嘗試創(chuàng)作出既包含傳統(tǒng)民間音樂(lè)元素，也能滿足年輕人需求的音樂(lè)”。

　　斷裂與接續(xù)

　　呼和浩特的內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，是此次草原之行的起點(diǎn)，也是音樂(lè)采錄的第一站。在學(xué)院小演出廳，長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)家扎格達(dá)蘇榮、馬頭琴演奏家陳巴雅爾、四胡藝人伊丹扎布、說(shuō)唱藝術(shù)家李雙喜和安達(dá)組合成員青格樂(lè)等先后參與錄制，內(nèi)蒙古傳統(tǒng)音樂(lè)的樣貌依稀展現(xiàn)出來(lái)。

　　7月22日，中國(guó)音樂(lè)地理團(tuán)隊(duì)抵達(dá)烏梁素海之畔的烏拉特前旗，牧民歌手演唱的烏拉特長(zhǎng)調(diào)民歌，讓喬建中教授和他的學(xué)生楊玉成教授發(fā)現(xiàn)了有待探究的學(xué)術(shù)空白。

　　烏拉特草原位于蒙古高原西南，南方是河套平原，兼有牧區(qū)和農(nóng)業(yè)區(qū)。當(dāng)?shù)孛晒抛迨浅杉�思汗胞弟哈布圖哈撒兒十五世孫布爾海的后裔。烏拉特地區(qū)民間音樂(lè)以民歌為主，其中“希魯格道”一般在宴會(huì)或儀式上演唱，也被稱為“宴歌”。民間認(rèn)為，“希魯格道”是18世紀(jì)烏拉特文化巨擘梅日更葛根所創(chuàng)作，共有81首。

　　當(dāng)日參與錄音的歌手蘇亞樂(lè)圖，家里有1000多只羊，還有幾百畝地種玉米，被喬教授戲稱為“牧主”。他能唱40多首長(zhǎng)調(diào)，是國(guó)家級(jí)傳承人，和同伴現(xiàn)場(chǎng)錄制的12首歌曲中，11首出自“梅日更葛根八十一首希魯格道”。這些歌，是蘇亞樂(lè)圖的父親傳下來(lái)的。這位當(dāng)?shù)孛窀鑲鞒械年P(guān)鍵人物原是廟里的喇嘛，擅長(zhǎng)演唱長(zhǎng)調(diào)。離開(kāi)寺廟后，他白天上班，晚上就找年輕人傳授民歌。和蘇亞樂(lè)圖一起參加錄音的歌手差不多都年過(guò)六旬，是當(dāng)年一起學(xué)歌的朋友。

　　蘇亞樂(lè)圖回憶，1997年烏拉特地區(qū)通了電，牧民晚上都看電視，幾乎不唱歌了。十多年前，唱民歌的只剩下他們這一群人。所幸，本世紀(jì)初推出的非遺政策延緩了民歌衰微的進(jìn)程，最近三年，蘇亞樂(lè)圖每周都去當(dāng)?shù)匦�學(xué)，一首接一首地教孩子們唱歌。

　　“這次來(lái)到烏拉特，我們才知道蘇亞樂(lè)圖的父親對(duì)當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)調(diào)傳承的貢獻(xiàn)。”喬建中教授說(shuō)，“找到了傳人，就能梳理傳承脈絡(luò)。”

　　烏拉特衍慶寺的蒙語(yǔ)誦經(jīng)也經(jīng)歷了艱難的恢復(fù)歷程。幾十年的天災(zāi)人禍，佛堂被毀，經(jīng)書(shū)散佚，僧眾也被遣散。近年來(lái)，寺廟才漸漸恢復(fù)活動(dòng)。2010年，世界現(xiàn)存唯一一部蒙文抄寫(xiě)、蒙語(yǔ)誦經(jīng)經(jīng)書(shū)在英國(guó)大不列顛圖書(shū)館被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)影印整理后在中國(guó)出版，衍慶寺才得以恢復(fù)完整的蒙語(yǔ)誦經(jīng)儀式。錄制現(xiàn)場(chǎng)，12位喇嘛各司其職，儀式上多種樂(lè)器輪番登場(chǎng)，樂(lè)音肅穆莊嚴(yán)。

　　烏拉特前旗非遺保護(hù)中心主任陶格斯自2006年開(kāi)始負(fù)責(zé)非遺工作，與傳承人們一起出錢(qián)出力，推進(jìn)當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承。烏拉特民歌和蒙語(yǔ)誦經(jīng)的傳承故事，體現(xiàn)出內(nèi)蒙古民間音樂(lè)傳承面臨的挑戰(zhàn)與希望。

　　草原上的音樂(lè)傳習(xí)

　　錫林郭勒盟阿巴嘎旗的灰騰河草原上，牧草過(guò)膝，牛羊肥美。阿巴嘎在蒙語(yǔ)里是“叔叔”的意思，這里的人們是成吉思汗二弟別力古臺(tái)的后裔。阿巴嘎旗是蒙古族長(zhǎng)調(diào)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，潮爾道、短調(diào)、馬頭琴、英雄史詩(shī)、佛教音樂(lè)、阿斯?fàn)柕纫灿辛鱾鳌！斑@里出了許多音樂(lè)大人物，尤其是哈扎布，是長(zhǎng)調(diào)潮爾道到目前為止的最高峰。”楊玉成說(shuō)，“再走一點(diǎn)就是哈扎布的牧場(chǎng)，他的牧場(chǎng)真是風(fēng)水寶地，上次我們?nèi)ィ�草比車還要高。”

　　生長(zhǎng)在這片草原上的蘇依拉圖，做過(guò)警察，后來(lái)回到了牧場(chǎng)。7月13日，錫林郭勒盟阿巴嘎潮爾道傳習(xí)所在他的牧場(chǎng)成立。7月28日，中國(guó)音樂(lè)地理項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)來(lái)到傳習(xí)所，錄制拍攝了潮爾道國(guó)家級(jí)傳承人蘇依拉圖和芒來(lái)，以及孟克、丹·道爾吉、巴圖巴雅爾等歌手的演唱。

　　潮爾道源自北元宮廷音樂(lè)，新中國(guó)成立前只有蒙古王爺?shù)母枋植拍艹�。“演唱從《旭日般升騰》開(kāi)始，結(jié)束的時(shí)候是《圣主成吉思汗》。”2006年，楊玉成帶著導(dǎo)師喬建中教授的課題來(lái)到這里做田野調(diào)查，“那時(shí)候潮爾道幾乎沒(méi)什么人唱了，”他回憶，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)調(diào)的生存狀態(tài)也很不好，“做普查的時(shí)候，2006年、2007年，只有烏珠穆沁的牧民唱長(zhǎng)調(diào)，在阿巴嘎旗找不到歌手，年輕人都唱流行歌曲。”

　　2010年前后楊玉成再來(lái)到阿巴嘎，發(fā)現(xiàn)會(huì)唱潮爾道的人多了起來(lái)，“其實(shí)過(guò)去也不是不會(huì)唱，只是不唱，所以沒(méi)人知道。后來(lái)開(kāi)始辦各種長(zhǎng)調(diào)比賽，馬上（能唱的人）就出來(lái)了。”對(duì)潮爾道歌曲的發(fā)掘也有了突破，“大家去民間找，又發(fā)掘出十來(lái)首，現(xiàn)在一共有二十來(lái)首歌。”

　　致力于蒙古族口傳音樂(lè)研究的楊玉成是潮爾道復(fù)興的關(guān)鍵人物。他說(shuō)，蒙古族尤其是錫林郭勒盟的蒙古族，特別有文化自覺(jué)，蘇依拉圖自己出錢(qián)造傳習(xí)所，道爾吉寫(xiě)作出版了民間音樂(lè)專業(yè)書(shū)籍，都是自發(fā)的。

　　楊玉成也認(rèn)可非遺對(duì)民間音樂(lè)復(fù)興的作用。“蒙古族把非遺這項(xiàng)政策運(yùn)用得最好。政策一出來(lái)，從政府到民間，立馬自覺(jué)利用它來(lái)發(fā)展，出版了很多書(shū)和光盤(pán)。”作為蒙古族學(xué)者，楊玉成把錄音資料送給民間歌手，幫助他們參評(píng)傳承人，眼看著原本普通的牧民成長(zhǎng)為具有傳承人品格和品味的藝術(shù)家。

　　喬建中教授說(shuō)，傳統(tǒng)、傳承、傳人，三個(gè)元素決定了民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展。阿巴嘎草原上的景象對(duì)此作出了詮釋。

　　做實(shí)事，不談情懷

　　錄音現(xiàn)場(chǎng)的劉星，注意力高度集中，輾轉(zhuǎn)各地在非專業(yè)環(huán)境下錄音，對(duì)他來(lái)說(shuō)是巨大的挑戰(zhàn)，要不斷調(diào)整話筒與歌手、伴奏者的位置，按時(shí)完成錄制。“每天都在祈禱下一個(gè)錄音場(chǎng)地的條件能好一點(diǎn)。”妥協(xié)是常態(tài)，劉星需要在極短的時(shí)間里作出選擇，也就難免一直眉頭緊鎖了。

　　在上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系讀書(shū)時(shí)，劉星最喜歡的課程之一是黃白老師的民歌課，黃老師給學(xué)生們唱中國(guó)各地民歌，一段段旋律在劉星的腦海里流淌、激蕩，后來(lái)融入他的創(chuàng)作。

　　在草原上遇到好歌手和好歌，劉星會(huì)從沉默中緩過(guò)神來(lái)，請(qǐng)藝人再唱一首。在烏拉特前旗錄制宴歌時(shí)，一位牧民女歌手的好嗓子就讓他贊嘆不已，“熟練度很高，聲音飄在上邊，特別舒服”。在鄂爾多斯市烏審旗的錄制現(xiàn)場(chǎng)，他又禁不住贊嘆牧民歌手其其格的嗓音和演唱技巧，請(qǐng)她加唱了一首《六十棵榆樹(shù)》。“其其格的兩次轉(zhuǎn)調(diào)，很絕妙，聽(tīng)到這種我就會(huì)眼睛發(fā)亮。”劉星更關(guān)注民歌的藝術(shù)價(jià)值，言談中，他從音樂(lè)之美說(shuō)到它與歷史時(shí)期社會(huì)狀態(tài)的關(guān)系，多有感嘆。

　　上海半度音樂(lè)成立于15年前，創(chuàng)始人劉星和小草希望它成為世界頂尖的獨(dú)立音樂(lè)制作公司。從音樂(lè)作品藝術(shù)價(jià)值的角度看，半度成功了；從商業(yè)的角度看，半度失敗得一塌糊涂。但只有這樣的機(jī)構(gòu)，才能扛起中國(guó)音樂(lè)地理這樣的準(zhǔn)公益項(xiàng)目。

　　2005年，半度音樂(lè)前往黔東南地區(qū)采錄苗族、侗族音樂(lè)，出版了《苗》、《侗族大歌》等唱片，這些唱片的水準(zhǔn)得到喬建中教授認(rèn)可，中國(guó)音樂(lè)地理項(xiàng)目的跨界合作由此得以達(dá)成。“中國(guó)音樂(lè)地理是很好的項(xiàng)目，填補(bǔ)中國(guó)音樂(lè)的空白。和我們?nèi)デ瓥|南一樣，知道（產(chǎn)品）不賣錢(qián)，但很有藝術(shù)價(jià)值，不做很可惜。”劉星告訴第一財(cái)經(jīng)，半度是世界上有頂尖能力的音樂(lè)公司，要出好音樂(lè)。哪怕無(wú)人問(wèn)津，“黔東南的3張唱片每張壓在手里3000張，全長(zhǎng)毛了。”

　　小草比劉星樂(lè)觀一點(diǎn)。2011年晉陜黃土高原區(qū)項(xiàng)目得到了興全基金和上海市張江國(guó)家數(shù)字出版基地建設(shè)專項(xiàng)資金的支持。這次為內(nèi)蒙古草原區(qū)尋找資金，她發(fā)現(xiàn)接觸到的大部分人仍完全不關(guān)注民間音樂(lè)，也有人問(wèn)，為什么這種項(xiàng)目不是政府或者音樂(lè)學(xué)院來(lái)做。“這么好的東西，不能理解為什么大家都不想?yún)⑴c。”15年的獨(dú)立音樂(lè)歷程，讓她意識(shí)到音樂(lè)產(chǎn)業(yè)需要體系支持，“藝術(shù)家、評(píng)論家不能缺席，觀眾不能缺席，媒體不能缺，但現(xiàn)在我們都沒(méi)有。”

　　任匯川告訴第一財(cái)經(jīng)，他本人和平安集團(tuán)都希望在教育+文化公益領(lǐng)域做一些事情，參與民族傳統(tǒng)文化的保存與傳承。“在公益活動(dòng)中增加保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的元素，此次中國(guó)音樂(lè)地理項(xiàng)目算是一次嘗試行動(dòng)”。

　　小草把融合古曲和古詩(shī)詞的古歌帶進(jìn)了校園，盡管困難重重，但孩子們的反饋令她欣喜。在內(nèi)蒙古，她發(fā)現(xiàn)短調(diào)民歌很適合改編給孩子們，這或許將成為中國(guó)音樂(lè)地理項(xiàng)目計(jì)劃外的收獲。 

　　在東烏珠穆沁旗，小草遇到了在教孩子們唱長(zhǎng)調(diào)的烏日?qǐng)D娜斯吐，她的老師之一就是莫德格。烏老師帶著自己的10個(gè)學(xué)生參加了錄音，孩子們的演唱地方特色鮮明，演唱技巧驚人。烏老師告訴第一財(cái)經(jīng)，她任職的額爾德尼藝術(shù)教育中心是馬頭琴手尼瑪老師開(kāi)辦的。去年，長(zhǎng)調(diào)班的孩子得了自治區(qū)比賽的第一名，去了蒙古國(guó)演出，今年還有一個(gè)徒弟拿了全國(guó)比賽的第一名。

　　“擁有了教育平臺(tái)，就擁有了民族音樂(lè)的未來(lái)。”在楊玉成教授看來(lái)，傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)與傳承的關(guān)鍵，就是要讓它融入當(dāng)代人的生活，而教育體系是最重要的。他在內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院推出民間音樂(lè)傳承驛站、民間音樂(lè)大師傳承班和安達(dá)組合的安達(dá)班等創(chuàng)新之舉，讓民族傳統(tǒng)音樂(lè)掀起了一陣陣熱潮，影響到高中教學(xué)，又影響到初中、小學(xué)，帶動(dòng)了學(xué)校和家長(zhǎng)的熱情。“孩子們要上學(xué)，未來(lái)的傳承人和受眾都在學(xué)校，失去教育的平臺(tái)就失去了一切。”

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