樂器品鑒 | 絲綢之路上的遺珠——箜篌

    今天清明時節。經歷了早春的回暖，驟然奔夏季的節奏，在清明這樣涼爽多雨的天氣里，一起來聽一首小曲，知一種樂器。

絲綢之路上的遺珠——箜篌

    《通典》云：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之”。

    古代箜篌有著三種形制，鳳首箜篌、臥箜篌和豎箜篌。其中，豎箜篌，又名“胡箜篌”并非本土樂器。豎箜篌在漢代時由絲綢之路傳入中原，被譽為“絲綢之路上的遺珠”。在南北朝文化大交融時期，從西域傳入的箜篌逐漸漢化，成為中原民族定型的傳統樂器。

    箜篌最輝煌的歲月是在漢唐時期，當時不管是民間還是宮廷，彈奏箜篌是衡量一個女子有才學的標志之一。東漢的樂府詩《孔雀東南飛》一開頭即是：“孔雀東南飛，五里一徘徊。‘十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書……’”即可見其地位。

    之所以稱其為“遺珠”是因為這件古樂器在明末清初一度失傳，再沒有箜篌實物出現，無人能彈奏，甚至沒留下一首樂譜是為什么呢？

    箜篌在漢唐宮廷音樂興盛之時被宮廷高度壟斷，再到明朝箜篌因為長期被拘禁在不見天日的高門貴族中，失去民間發展根基，形制得不到改進，技術退化，曲目匱乏，病得奄奄一息，最后更遭到儒教正宗推禍委過以“靡靡之音”的惡毒攻擊，終于失去了生命，直接導致其斷代了300年之久。

    或已失傳，或已被沙土埋沒的家族

    上文說到了，古代箜篌的三種形制，鳳首箜篌、臥箜篌和豎箜篌。

    鳳首箜篌東晉初由印度經中亞傳入我國，晉曹毗《箜篌賦》描繪為“龍身鳳形，連翻窈窕，纓以金彩，絡以翠藻”。可知其是以鳳首為飾而得名。

    鳳首箜篌在隋唐用于天竺樂、驃國樂和高麗樂中。唐德宗時，從驃國（今緬甸）也傳進了鳳首箜篌。這是鑲有絳軫的一種鳳首箜篌，至今還在緬甸流傳，稱“桑柯”或“彎琴”，也叫作“緬甸豎琴”，而在國內，鳳首箜篌在明代后失傳。

    遠在春秋戰國時楚國就已經有和琴、瑟相像的臥箜篌了。是宮廷音樂中不可缺少的演奏樂器，漢代臥箜篌被作為“華夏正聲”的代表樂器列入《清商樂》中，當時有五弦十余柱，以竹為槽，用水拔彈奏，不僅流行于中原和南方一帶，還流傳到東北和朝鮮。

    臥箜篌曾用于隋唐的高麗樂中，以后在我國日漸銷跡，至宋代后失傳。但臥箜篌在朝鮮卻得以傳承，經過歷代的流傳和改進成為今日的玄琴。在日本臥箜篌因從當時的百濟國（高麗、百濟都為朝鮮古稱）傳入，稱為百濟琴。

    東漢之時，由波斯（今伊朗）傳入我國一種角形豎琴，也稱箜篌。為避免與漢族的箜篌混同，稱豎箜篌，或“胡箜篌”。

    現在，古代的箜篌實物雖已不存，但漢魏壁畫上多見到彈奏箜篌的人像，如敦煌莫高窟431窟彈奏的就是豎箜篌，它們完全與亞述浮雕上所見的豎琴相同。

豎琴與箜篌的一脈相承

    我們既然提到了豎琴，那么豎琴與箜篌之間到底存不存在共同的血液呢？

    據著名箜篌演奏家魯璐說：“箜篌最吸引國外聽眾的是，我們的樂器如此相似，但是我們卻保留特色，各有不同。音樂無國界，箜篌作為‘一帶一路’上重要的文化符號，正在發揮著特有的東方魅力。”

    其實，箜篌和豎琴本就是同祖同宗的。“箜篌是一種具有世界基因的樂器，在世界范圍內有很多泛箜篌類樂器出現。經過歷史和文化不斷變遷，本土化的箜篌與豎琴形成了不同的音樂語言。通過獨具中國韻味的彈撥技巧，箜篌才能夠呈現出中國古樂特有的音律之美。

結語

    箜篌盛行于漢唐，這與政治的支持、人民的安居樂業有著密切關系。西方曾有個馬斯洛需求學說，認為人只有在滿足溫飽問題后，才會需要更多更高層次的東西。梁啟超先生曾說道：“音樂與政通矣”。這就更說明了音樂與政治聯系的十分微妙與緊密。

    箜篌的衰敗和朝代的更替有著莫大的關聯。外交政治疲弱與內戰紛紛，再加上箜篌是供皇帝以及王公消遣的樂器，在民間并沒有多少群眾基礎，以至于在清朝中期徹底消失。

    如今又要迎來箜篌發展的輝煌時期了，箜篌的明天，將會重現漢唐那段盛世景象，箜篌的明天不但屬于中國，而且屬于世界。

——結語引自著名演奏家魯璐采訪 

中音在線：在線音樂學習門戶

• 音樂考級、音樂教程、音樂高考名師課堂在線學習

• 音樂考級類網絡課程

• 音樂教程名師視頻課堂

• 音樂高考和考研類視頻網絡課程