喬建中

　　從第一次走進(jìn)屈家營至今，我的音樂生活和學(xué)術(shù)研究發(fā)生了歷史性的變化。但屈家營音樂會所引發(fā)出來的是一個永不褪色并始終保持著鮮活、獨(dú)特、具有當(dāng)代特色的音樂文化景觀。這道景觀在改變我們的民間音樂價值觀、擴(kuò)展我們的學(xué)術(shù)視野、開拓新的研究領(lǐng)域方面，影響至為深遠(yuǎn)，我在這里愿意將它稱為上世紀(jì)八十年代的“屈家營音樂會現(xiàn)象”。

　　所謂“屈家營音樂會現(xiàn)象”，它的第一個內(nèi)涵就是農(nóng)民為了展示自己，非常愿意讓更多的人了解他們的音樂，并品評其價值。1987年5月，屈家營音樂會應(yīng)邀赴京，在中央音樂學(xué)院演出，農(nóng)民樂手登上了中國最高音樂學(xué)府的舞臺。我在事后的評論中稱：“當(dāng)那些古樸而又雋逸的樂調(diào)第一次飄蕩在具有現(xiàn)代意味的音樂大廳時，當(dāng)不同國度、不同社會職業(yè)的聽眾通過自己的掌聲表達(dá)了他們對這類音樂的贊賞和理解時，作為一名聽眾，我心頭頓時涌上一陣強(qiáng)烈的感受：真正的藝術(shù)，總能以它所蘊(yùn)含的獨(dú)特美質(zhì)和耐人尋味的歷史感喚起某種共鳴，從而填平橫亙在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的鴻溝。”

　　“屈家營音樂會現(xiàn)象”的第二個內(nèi)涵，則是通過媒體的宣傳，喚起更多的同種樂社保護(hù)自己的自覺性。當(dāng)屈家營音樂會不斷見諸媒體后，冀中平原上許多與之同類品種的樂社紛紛致信或親自來京，向我們報告他們村子里樂社的現(xiàn)狀，并熱切邀請我們?nèi)ゲ稍L。于是在二十世紀(jì)八九十年代，學(xué)術(shù)界逐步形成了一個考察音樂會的熱潮。特別是1993年至1995年間，音樂研究所組成“冀中笙管樂普查小組”后，這一學(xué)術(shù)熱點不斷向縱深開展。

　　第三，就該是這個現(xiàn)象的靈魂人物林中樹其人了。從1985年起，為了音樂會的事，他至少往來于屈家營村與北京上百趟。每當(dāng)他生出一個想法，他就會登上一雙老式的布鞋，提著一個不能再舊的塑料包，風(fēng)塵仆仆，出現(xiàn)在固馬公路或京郊、市區(qū)公交車上，穿梭于固安、廊坊與北京各文化、音樂主管部門之間。更加可貴的是，他所要辦的事，都事關(guān)音樂會的興盛存亡。

　　在他身上，我真的看不到一絲一毫為他個人謀點小私的痕跡。這就是我眼中的老林，一個極有文化責(zé)任感、極具文化自覺意識的當(dāng)代傳統(tǒng)文化的守望者。(作者系中國藝術(shù)研究院音樂研究所原所長)