《粉紅蓮》是潮州樂(lè)師耳聞能熟的樂(lè)曲，特別是經(jīng)楊廣泉重新整理的《粉紅蓮》，將潮州音樂(lè)四大調(diào)在一曲集中呈現(xiàn)，使之成為潮州音樂(lè)的經(jīng)典曲目。后來(lái)，楊秀明又將其改編為古箏曲并成為重要演奏場(chǎng)合的保留曲目。2003年3月1日，在北京《綠色的旋律》中國(guó)潮州音樂(lè)演奏會(huì)上，楊秀明先生登臺(tái)演奏《粉紅蓮》，演奏良久，不見樂(lè)曲旋律出現(xiàn)，后臺(tái)的潮州樂(lè)師頗有微辭，但礙于輩份與情面，敢怨而不敢言。

　　最近，潮箏網(wǎng)先后發(fā)表了鄭萬(wàn)昆的《對(duì)演奏中“態(tài)勢(shì)語(yǔ)”運(yùn)用的看法》、高百堅(jiān)的《好樣的 張瑩瑩》，對(duì)楊秀明《粉紅蓮》的舞臺(tái)表演提出批評(píng)，令人眼前一亮。讓有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題擺上臺(tái)面，展開討論，有利于潮州箏樂(lè)的傳承與弘揚(yáng)。

　　評(píng)價(jià)楊秀明《粉紅蓮》的舞臺(tái)表演，我們必須首先了解楊秀明的演奏風(fēng)格的形成基礎(chǔ)和箏學(xué)思想。楊秀明師從潮州箏李派名師徐滌生，彈奏奔放、跌宕，被視為“花草派”不可多得的人才，也曾拜師于肖韻閣。楊秀明非常喜歡即興創(chuàng)作。常常把自己的一些即興作品彈給朋友聽并讓朋友揣摩其音樂(lè)內(nèi)涵。楊秀明是一位佛教徒，對(duì)音樂(lè)有獨(dú)特的理解和視野，他刻意在箏音中融入禪學(xué)修養(yǎng)，形成脫俗的音樂(lè)審美觀和個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　為什么這樣一位個(gè)人風(fēng)格突出的箏家在北京舉行的《綠色的旋律》中國(guó)潮州音樂(lè)演奏會(huì)上的表演不為眾潮州樂(lè)師的認(rèn)可?筆者認(rèn)為這緣于楊秀明在演奏中故弄玄虛，嘩眾取寵，污染了“綠色旋律”。恪守板拍是演州樂(lè)師演奏傳統(tǒng)曲目的規(guī)矩，句法多變、基本音不變是潮州音樂(lè)的特點(diǎn)所在，君不見潮州樂(lè)師會(huì)樂(lè)時(shí)，不必提示，頭手弦弓一拉，眾樂(lè)師就能跟上節(jié)奏，哪有演奏良久，還聽不出所奏何曲?這是旋律的污染!而其舞臺(tái)表演中與音樂(lè)情緒無(wú)關(guān)的極度夸張的肢體動(dòng)作，俗不可耐，這是視覺的污染。聽覺與視覺的雙重污染，怎能讓同行無(wú)動(dòng)于衷!

　　楊秀明是潮州音樂(lè)國(guó)家級(jí)傳承人，肩負(fù)著潮州音樂(lè)的保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)。楊秀明可以在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，樹立個(gè)人演奏風(fēng)格，可以對(duì)潮樂(lè)經(jīng)典作“粉紅蓮隨想”的新演繹。但是，在京城展示“綠色音樂(lè)”的舞臺(tái)上，既然節(jié)目單打出潮州箏曲《粉紅蓮(108板，活五調(diào)、輕三六調(diào)、輕六、重六調(diào))，楊秀明就不該我行我素，不受壓束地自由發(fā)揮。在恪守樂(lè)曲基本音，恪守板路基礎(chǔ)上進(jìn)行新的演繹，這才是“綠色旋律”的真正內(nèi)涵!(陳卓群 高百堅(jiān))

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