旬陽民歌歷史悠久，曲調豐富，種類繁多，風格迥異，它同其它民間藝術形式一樣，是旬陽璀璨的民間藝術瑰寶中一枝綻放的奇葩，也是底蘊深厚的旬陽民間文化遺產不可或缺的重要組成部分。

　　旬陽地處秦巴腹地，漢水橫貫東西，旬河縱穿南北，從遠古的草莽山林繁衍到今天的肥田沃土，從原始的荒蕪貧瘠發展到現代的昌盛文明，無不凝結著世代生息繁衍在這塊土地上的廣大勞動人民的血汗創造。旬陽民歌是他們生活的寫照，是他們情感的心聲，也是旬陽人民才能和智慧的結晶，更是旬陽這塊熱土經濟文化發展的見證。

　　歷史淵源

　　民族民間音樂史研究認為，現存的大量的傳統民歌，多源自明代中葉以后。旬陽雖早在西漢建縣，但山大人稀，地域偏僻，自然條件惡劣，經濟并不發達，加之歷代的戰亂，直至明代中期，這里還“政治不綱、寇盜蔓延、出入充斥、邑井蕭條”。如《漢志》所稱“火耕水耨，飲食給而不憂凍餓者，蓋難言之。”(清乾隆《重修旬陽縣志》序)。明清兩代，南方和中原各省居民，紛紛向秦巴山區遷徙，是旬陽近代人口發展的基礎。移民開發帶來了生產的發展、經濟的繁榮，同時也促進了文化的交流。現在我們能夠收集到的流傳在縣境的傳統民歌，應當是在明代以后產生和流傳于旬陽境內的，更確切地判斷，當是清代末期、民國時期流傳在旬陽的民歌。新中國建立以后，廣大的音樂工作者，重視民間藝術的發掘與保護、搜集與整理。從五十年代中期以來，省地各級音樂工作者曾多次、多人來旬陽采風，收集整理旬陽民歌，特別是七十年代末到八十年代中，全國范圍內的民間音樂集成工作的開展，取得了顯著的成績。1981年8月結集成冊的《旬陽民歌集成》共有七卷，收集各類民歌 (包括曲藝和小戲曲)868首，其中34首被《陜西民歌集成卷》收錄。為旬陽民歌的傳承和創新，保存了珍貴的資料，也為我們學習、了解傳統民歌，創新和發展旬陽民歌提供了良好的條件。

　　基本特征與內容

　　一，豐富喝多樣的特征

　　旬陽民歌歌詞內容具有豐富性和多樣性的特征。旬陽民歌在反映歷代勞動人民生產生活，表達他們的情感方面，可以說是全方位、多角落、多層次的;

　　二，南北過渡兼容并蓄

　　旬陽民歌演唱曲調具有南北過渡，兼容并蓄的特征。旬陽民歌屬于南北交匯和過渡的色彩區域，加之旬陽明清兩朝代移民的因素，旬陽民歌既有荊襄楚調，也有巴蜀川腔，中原的晉豫之聲，西北的秦隴之風，同時又區別于安康其它縣的民歌而自成一體。其曲調以微調式歌曲最多，也有宮調式、商調式等，旋律線條大多平穩簡潔、音程以級進式為主，很少跳進，音域一般不超過八度。旬陽民歌在風格和色彩上呈現出多風格、多色彩，南北過渡和兼容并蓄的特征。旬陽民歌的兼容性特征，還表現在它與歌與舞的結合，說與唱的結合上。

　　旬陽民歌的基本內容:

　　旬陽民歌品種齊全，形式多樣，大體分號子、山歌、小調、風俗歌曲四類。

　　號子在旬陽民歌中數量雖不多，但它反映勞動生活的實用性和表現性都得到了體現，具體有船工號子、勞動號子等。號子節奏整齊、鏗鏘有力、曲調簡樸、情緒激烈、性格豪邁，多采用一唱眾合的演唱形式，其勢壯觀，其情激越，作為音樂的表現形態，把實用性和表現性有機結合起來。

　　山歌是產生在山野勞動生活中，直暢而自由抒發勞動者情感的民歌。旬陽民歌中的山歌又稱為“喊調子”，多在砍柴、放牧、種植等勞動中或向遠處的人遙遞情意，對答傳情等交流情感中演唱，有的聲調高亢、嘹亮，節奏舒展自由，多半以自由延長音，俗稱“吆號子”;有的詼諧風趣、曲調悠揚，被稱作“打仗”。旬陽民歌的山歌調子有無詞和有詞兩類，無詞山歌純用襯字襯腔，仿擬自然音響，齊唱時還有兩個高低不同的聲部，這類山歌調子悠揚、速度徐緩，多用高腔演唱。

　　小調在旬陽民歌中數量最多，它曲式結構規整，流傳最為廣泛，大多為分節歌，有程式化的襯詞襯腔，長于敘事，表現手法多樣，具有曲折、細膩的特點。它們的音樂特點是表達的途徑比較曲折。常常寓意于敘說故事，或寄情于山水風物，或借助于傳說古人，婉轉地表達出內心的意思來。表現手法細膩、簡單規整。曲調音域不寬，一般都在一個八度內，襯腔、襯詞、方言、方音，特點明顯。

　　風俗歌曲在旬陽民歌中有少量存在，多在酒宴、祭祀等活動中演唱。