查阜西先生的古琴演奏藝術(shù)
錄入時(shí)間:2012/1/29 13:45:00 來(lái) 源:中音在線 [音樂(lè)教程]
查阜西先生是一位歷史上少有的全面的古琴藝術(shù)大家。他在古琴藝術(shù)研究、教學(xué)、創(chuàng)作、演奏以及組織領(lǐng)導(dǎo)古琴學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)活動(dòng)等方面都作出了令人景仰的貢獻(xiàn)，而古琴演奏藝術(shù)則是這一切的基礎(chǔ)及出發(fā)點(diǎn)。
在已故的當(dāng)代古琴家中，人們公認(rèn)的最有成就、最有影響的古琴家有三位：查阜酉先生、吳景略先生、管平湖先生。這三位琴家體現(xiàn)著三種個(gè)性鮮明的不同藝術(shù)風(fēng)格。我認(rèn)為，查阜西先生的古琴演奏藝術(shù)居于文人琴中的藝術(shù)類，可以說(shuō)他是一位文人古琴藝術(shù)家。他是以古琴的藝術(shù)性來(lái)體現(xiàn)文人的精神面貌、思想情趣，也可以說(shuō)是以文人的精神面貌、思想情趣來(lái)影響著古琴演奏的藝術(shù)性。他是一位充滿熱情的琴壇領(lǐng)袖，是一位具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的學(xué)者，是一位具有新思想和時(shí)代精神的文人。古琴音樂(lè)藝術(shù)是他自少年時(shí)代起的一種藝術(shù)愛好及滲透于生活中的文化修養(yǎng)，進(jìn)而成為他致力終生的事業(yè)。在他數(shù)十年間的古琴藝術(shù)實(shí)踐中形成的演奏風(fēng)格，鮮明地體現(xiàn)著文人氣質(zhì)。他的古琴演奏具有一種悠然從容、疏朗真摯的精神，而不似藝術(shù)家的激昂奔放、濃厚強(qiáng)烈，或華麗、浪漫、深切、赤熱。同時(shí)他的生活形態(tài)、思想方式，仍是有著傳統(tǒng)文人氣息。例如他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣和品味，於國(guó)畫收藏而隨意，昆曲研習(xí)而嚴(yán)正，詩(shī)詞寫作而精到。他以攝影為娛而不涉足舞廳牌桌，以讀書為樂(lè)而有灼見，甚至用毛筆寫信著書。而在遲至五十年代，他還曾經(jīng)因不將琴視為自己職業(yè)而對(duì)參加演出產(chǎn)生排斥情緒。
但是，查阜西先生又并不以琴為圣賢之器，不以琴作為修身養(yǎng)性以求清高超脫為目的，而是明確提出古琴音樂(lè)應(yīng)作為藝術(shù)以有益于國(guó)家的安定發(fā)展，有益于社會(huì)的思想教化之器。所以他在1957年出版的《存見古琴曲譜輯覽》之《敘》中寫到琴家們將不只是搞好演奏去介紹推廣、以幫助發(fā)揚(yáng)音樂(lè)的民族形式，還應(yīng)該“使發(fā)掘出來(lái)的東西能夠如司馬遷所說(shuō)，是‘補(bǔ)短移化、助流政教’的優(yōu)良傳統(tǒng)”，要“端正廣大人民的文化生活，并推動(dòng)社會(huì)主義的早日建成”。他在《古琴研究》發(fā)刊辭初稿中也寫道：“藝術(shù)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是要能鼓動(dòng)人民斗爭(zhēng)、勞動(dòng)、生產(chǎn)的熱情，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展”、“古琴是我國(guó)一個(gè)優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)、還應(yīng)該加上激發(fā)人民愛國(guó)主義的熱情”。
歷來(lái)文人彈琴，多有將琴作為文學(xué)、哲學(xué)對(duì)待，是一種對(duì)古代理想社會(huì)、理想生活的寄托，以求修身養(yǎng)性返其天真。查阜西先生則是將古琴作為音樂(lè)藝術(shù)而注重琴曲的音樂(lè)內(nèi)容、思想感情、時(shí)代背景以及演奏技巧和表現(xiàn)形式的藝術(shù)性。
首先查阜西先生對(duì)琴曲的時(shí)代背景、作者的思想狀況、琴曲的題目和解說(shuō)十分重視。如他在《查阜西琴學(xué)文萃》一書中關(guān)于《瀟湘水云》的論述中(第431頁(yè))明確的提出此曲的作者是“南宋末期一位很出色的古琴家兼演奏家，名叫郭沔，又名郭楚望”，表明了查先生注重曲作者的身份的考察并肯定了其藝術(shù)家的性質(zhì)，并且查先生為了廓清當(dāng)時(shí)有關(guān)的歷史狀況以進(jìn)而論及毛敏仲的思想人格又兼及南宋主戰(zhàn)與主和者之爭(zhēng)中被處死的韓侘胄。
查先生對(duì)古琴的演奏技巧的掌握及運(yùn)用極為重視，不但自己的演奏有嚴(yán)格的音準(zhǔn)節(jié)奏，并且有鮮明的起伏變化。在他的琴歌吟唱中以及論琴歌藝術(shù)時(shí)，對(duì)吐字行腔等問(wèn)題皆精細(xì)入微。在他的文章中涉及琴人演奏時(shí)，明確地對(duì)演奏水平的高低加以論斷。在《百年來(lái)的古琴》中寫到封建時(shí)代的琴人時(shí)指出：“那時(shí)古琴音樂(lè)是一些‘落第士子’、‘淡季工匠’、‘冬閑農(nóng)民’，在掌握古琴藝術(shù)后，按他們的水平高低、蛻變?yōu)榍賻煛⑶偾蹇突蚯俅t，這樣的他們成為封建社會(huì)中的職業(yè)彈琴家�！痹谡摰蕉兰o(jì)中期琴家王賓魯時(shí)，以充分肯定的態(tài)度寫出：“王賓魯?shù)难葑啵匾暭记�，充滿著地區(qū)性的民間風(fēng)格，感染力極強(qiáng)�！倍谟泴懸晃划�(dāng)時(shí)的青年琴人時(shí)亦明確指出“技中平”。在他談及四川琴家喻紹澤時(shí)也肯定地說(shuō)：“依我個(gè)人印象在律和琴社，技藝應(yīng)推第一，所彈《流水》正是張孔山派。就中滾拂一段運(yùn)指最為靈活，出音優(yōu)柔，今時(shí)彈張派《流水》無(wú)出其右者。”
查阜西先生的古琴演奏在技巧嚴(yán)格的同時(shí)，又深具藝術(shù)性而不是“清微淡遠(yuǎn)”以至無(wú)味，更不是只求個(gè)人內(nèi)心的超然于現(xiàn)實(shí)的自我修養(yǎng)。他認(rèn)為“有不少內(nèi)容良好的琴曲在不同時(shí)代和背景下被歪曲壞了”，并指出：“根據(jù)荀卿的記載《高山》的效果是 ‘巍巍乎’，這明明是以‘崇高’來(lái)暗示所想表達(dá)而不明說(shuō)的內(nèi)容。而清代琴譜和琴家卻把這一標(biāo)題琴曲說(shuō)成是想要表達(dá)‘恬靜’和‘仁壽’，變成了道家神秘主義的思想內(nèi)容了�！�
作為音樂(lè)藝術(shù)的古琴演奏，查阜西先生為我們留下的音響資料雖然不夠多，但我們從五十年代至今，先后出版的查老的唱片以及電臺(tái)的錄音資料中，可以欣賞到《瀟湘水云》、《漁歌》、《洞庭秋思》、《醉漁唱晚》、《鷗鷺忘機(jī)》、《長(zhǎng)門怨》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《古怨》、《蘇武思君》等曲，可以感受到他那顯著的文人氣息的嚴(yán)格的音準(zhǔn)，恬當(dāng)?shù)墓?jié)奏，豐滿的音色，鮮明的表情，深邃的意境。
在查阜西先生的演奏中所體現(xiàn)的藝術(shù)特色和個(gè)人風(fēng)格也因琴曲而異，大致有三種類形：
1.古樸：這種風(fēng)格主要體現(xiàn)為運(yùn)指的方正而徐緩，而且有時(shí)在音尾有不著痕跡的吟誦式的上、下滑音，最為典型的是在《醉漁唱晚》中的某些主要句以及某些主要的音。在《洞庭秋思》中的有些句子左手在兩個(gè)音位之間左右移指時(shí)所表現(xiàn)出的從容、閑靜，是又一特點(diǎn)。而在《長(zhǎng)門怨》的高潮部分，于古樸中又含著委婉，則是因?yàn)樗憩F(xiàn)的是皇后的哀傷而產(chǎn)生的，乃是古樸中蘊(yùn)含著深情。
2.清遠(yuǎn)：查阜西先生的演奏有時(shí)表現(xiàn)為旋律明晰方正，少有顯著的上、下滑音。于優(yōu)雅中有一種閑靜的氣息。最有代表性的是《鷗鷺忘機(jī)》。現(xiàn)存的錄音是查阜西先生與二胡大家蔣風(fēng)之先生的合奏。珠連璧合，清雅中有真摯，靜遠(yuǎn)中有高風(fēng)。查先生在《漫談古琴》一文中談到《瀟湘水云》時(shí)的提法是“奔騰動(dòng)蕩的大曲”。但在他的演奏中所體現(xiàn)出來(lái)的卻仍有鮮明的清遠(yuǎn)風(fēng)貌。與吳景略先生所演奏的《瀟湘水云》相比較，則這清遠(yuǎn)更為顯著，并且透著一種古樸之氣。
3.豪邁：在查阜西先生的古琴演奏中所體現(xiàn)的豪邁，乃是音樂(lè)生動(dòng)而有剛健之氣，穩(wěn)重之中呈現(xiàn)出熱忱之情。查先生所彈的《漁歌》即是此種格調(diào)的體現(xiàn)。此曲表現(xiàn)了俯視萬(wàn)里江河所生的悠然無(wú)羈之心。在高湖部分生動(dòng)而肯定明快的切分節(jié)奏及雙音的“撥剌”都令人感到一種充滿自信與超然傲岸的情緒。琴歌《蘇武思君》所表現(xiàn)的那充滿堅(jiān)定而深切的愛國(guó)情懷和最后一段回歸祖國(guó)時(shí)的熱烈而穩(wěn)重的感情，則亦是充滿激情的豪邁之氣。
查阜西先生在《琴學(xué)及其美學(xué)》中批評(píng)清末民初之時(shí)的古琴演奏藝術(shù)水平低落時(shí)，明確地指出琴人中“大多數(shù)對(duì)于不歌的琴曲往往只知其名而不能說(shuō)出表現(xiàn)了一些什么;教人彈琴既不專一，也無(wú)貫道之心”。更可以令人明確感到作為精于琴道的文人，查阜西先生是將琴作為一種高尚而深邃的音樂(lè)藝術(shù)來(lái)看待的。在他的演奏中，所體現(xiàn)著的美學(xué)思想和音樂(lè)本質(zhì)，足以說(shuō)明他是一位具有高度藝術(shù)修養(yǎng)的古琴家，他的演奏是具有高度藝術(shù)性的音樂(lè)創(chuàng)作。(作者：李祥霆)
