12位文化學者走出書齋，以音樂為題重訪古老的絲綢之路

　　額濟納、嘉峪關、敦煌、吐魯番、庫車、張掖、武威、蘭州、夏河、天水……2018年10月，12位不同學科、專業及不同學術經歷的文化學者走出書齋，從長安出發一路向西，重訪古老的絲路，在大漠孤煙、弱水流沙、洞窟壁畫、城垣斷壁、田野民間觸摸歷史的溫度。

　　“學者要閱讀思考，更要行走，走去文化現場，在文化現場感受文明傳播流動，這是研究的基礎�！鄙虾Ｒ魳穼W院教授、上海音樂學院亞歐音樂研究中心主任蕭梅表示，集中不同單位、不同學科的文化學者，以音樂為題西行考察，在絲綢之路文化研究中是一次創舉。學者們將史學與活態音樂文化結合起來，思考和分析研究對象，不斷地追問：在絲綢之路上有多少種文化面貌，哪些內容能持續保留下來，哪些內容慢慢消失了，原因是什么？

　　此次西行考察隨筆集《長安向西》由文化藝術出版社于近日出版，論文集將于明年問世。

　　聚焦“中原—河西走廊—西域”

　　早在公元前2世紀前后，在古羅馬和古長安之間，已經存在文化交流和貿易溝通。1877年，德國地理學家李希霍芬首次提出“絲綢之路”這個術語，使這貫穿歐亞大陸的通道有了確定的稱謂。絲綢之路在幾千年當中呈現蓬勃的生機，造就了諸多文明，也見證了多個族群、政權的起起落落。它幾乎是歐亞大陸乃至更大歷史地理范圍中文明發展史的締造者，吸引著古往今來的后繼者、膜拜者與研究者。蕭梅在2016年發表的論文《在田野中觸摸歷史的體溫》中總結，20世紀30年代至今，絲綢之路音樂文化的研究總體上呈現為三個方面。其一為圍繞絲路沿線石窟、墓葬、經洞等所呈現的音樂、舞蹈內容以及出土文獻、樂譜的研究；其二為絲路音樂文化的交流與傳播研究；其三在絲路音樂研究中延伸出了偏重于實踐的探索，即樂器復制、樂舞、樂曲復原等。

　　2017年，在蕭梅的提議下，涵蓋古代絲綢之路與海上絲綢之路的新型學術平臺“上海音樂學院亞歐音樂研究中心”成立，并發起“邀訪學者計劃”，以促進國內外學術的深度交流，推動跨學科交叉合作。首期“邀訪學者計劃”主題聚焦7至14世紀“中原—河西走廊—西域”音樂文化交流和傳播展開。在時間范疇上聚焦唐、宋、元以及當時與中原政權關系錯綜復雜的吐蕃、黨項和蒙古，空間范疇以敦煌石窟為中心，河西走廊作為貫通并輻射周邊。

　　“邀訪學者計劃”從來自5個國家、22位申請者中選拔8位學者，自2018年10月起進行了為期4個月的研修。其中一個月即是西行考察，共赴河西走廊進行文化遺址與傳統音樂田野現場�？疾靸热莅�括：以敦煌石窟為中心的石窟壁畫音樂圖像調查，不同時代絲綢之路沿線典型樂器、樂隊和舞種考察，歷史記錄與當代民間音樂舞蹈考察。

　　“這條考察路線讓我們興奮”

　　2018年10月4日，蕭梅飛往西安，與西行考察小組8位成員匯合。他們是，美國學者吉莉亞娜、浙江音樂學院副教授溫和、沈陽音樂學院教授賀志凌、中國音樂學院副教授徐欣、忻州師范學院教授劉曉偉、中國藝術研究院副研究員陳燕婷、中國戲曲學院副教授任宏、敦煌研究院副研究員朱曉峰。此外，揚州大學青年教師魏育鯤隨行任行政工作，北京大學人類學專業博士研究生孫靜參加了敦煌的行程，西安音樂學院的博士寧穎參加了庫爾勒—巴州—庫車—吐魯番—哈密的行程。

　　額濟納、嘉峪關、敦煌、吐魯番、庫車、張掖、武威、蘭州、夏河、天水……考察小組從長安出發，歷時30天，行程7000多公里，重訪古老的絲路，考察近50個博物館、遺址、石窟、文化館、村落及18種傳統樂種，采訪17位民間藝人、11支表演團隊�？疾靸热莅�含黑水城遺址、魏晉時期畫像磚、莫高窟、榆林窟、東千佛洞、西千佛洞、麥積山、柏孜克里克石窟、克孜爾石窟等靜態歷史遺存，以及西安鼓樂、秦腔、曲子戲，吐魯番和庫車民間歌舞、寶卷等活態傳統音樂。“這條考察路線讓我們興奮！”任宏表示，走訪線路飽經歷史滄桑，混雜了多種文化，層層疊疊，互相纏繞。每個點上的歷史遺留，無論大小，都是悠悠幾千年中國歷史的光輝記憶。踏著黃沙，觸摸夯土，聆聽歷史遺留下來的動聽旋律，在靜態和動態中尋找歷史的真實存在。

　　西安出發后第一站是額濟納。位于額濟納河下游北岸荒漠上的黑水城始建于西夏時期，歷來是軍事重鎮和各族頻繁交往集聚之地。“西夏文化特立獨行，非常驚艷。此前，我們對西夏歷史材料沒有太多關注。這一站的加入，對研究材料的推進來說是意外之喜�！睖睾驼f。輝煌舍利塔是黑水城文書的主要發掘地，1909年由俄羅斯探險家科茲洛夫發現，出土2000余件西夏遺書、300余件唐卡和塑像等藝術品。無論是當地人還是考古隊都已將輝煌舍利塔埋藏在記憶深處，往昔輝煌已一去不再，出土文獻也都保存在圣彼得堡。西行學者憑借閱讀的記憶，從城里尋到城外，走了若干個曲折，終于在黑水城外西北500米一處毫不起眼的廢墟找到了輝煌舍利塔�！罢业剿�并完成內心的膜拜是此行的一大夙愿。朝圣的那份激動讓我們足足繞著遺址跑了3圈，內心像花兒一樣綻放�！辟R志凌介紹，黑水城坐東朝西，不同于傳統坐北朝南，如果不做方位測量，就會如一些游記那樣，將輝煌舍利塔記寫為西南500米，這也是起初遍尋不見的原因。

　　“用雙腳去閱讀這長路”

　　一輛15座商務車奔馳7000公里，途經平原、戈壁、高原、沙漠，學者們用車行、步行的方式，體會感受絲綢之路，從而更能夠感受到以前靠駱駝、馬隊行走于絲路的艱辛。這不僅考驗智力、知識，也是對體力的考驗。“車中的時間占去很多，對身體而言絕對是個挑戰�！比魏暾f，除了需要靈活掌握、控制喝水頻次與注入量，及時根據空間扭轉身體、調整腦袋脖頸位置之外，大家還需要在身體與汽車的行進律動博弈中學會順應——無論車怎么顛簸都可以安睡、喝水或者打開電腦寫東西。

　　“書本上從中原到西域，只是字與字的距離。當真正用雙腳去閱讀這長路，想象著眼前如延時鏡頭般的滄桑，內心總能體驗一種豁然與通達�！毖赝咀咴L四處石窟遺址，來自敦煌研究院的朱曉峰幫助大家建立起一個“觀看—記憶—思考”的看窟流程�！坝谖叶�言，西行絲路既是夢中遠方的一次心靈之旅，更是心中圣地的一次學術修行。”陳燕婷是土生土長的南方人，研究泉州南音。對她來說，遙遠的西北粗獷、豪放，充滿神秘感。絲綢之路上數量眾多的古老壁畫中，大量與南音相似的樂器，如橫抱琵琶、拍板，以及相似的樂隊組合形式等，更是令她浮想聯翩，心潮澎湃。

　　在這條路上，由西向東、祁連山南北的兩條自然景觀地貌本身就是萬花筒，結合方言、民俗與地理地貌去看音樂文化的發展，會有不一樣的感受。西行前，音樂學家喬建中叮囑他們：考察不僅要關注石窟寺、遺址和活態的音樂，還要關注自然景觀�！肮�路行走，讓人對地域變化更加敏感。隨著西行，自然生態一路變化�！毙煨揽吹奖榈孛藁ǎ�便知進新疆了，遇到大風封路，心想這可能是在吐魯番。朱曉峰遠眺山巒間初升的太陽，忽覺，對于客居西陲的古人，中原太過遙遠，敦煌便成為安放鄉愁的地方。這可能也是敦煌曾經繁華的一個動因，“如果整日沉浸書齋，是斷然不會有此念頭的�！�

　　“田野生活讓一切變得鮮活”

　　首屆邀訪學者的研究領域分別為史學、考古學、民族音樂學、美學，涉及的專題有樂舞、樂器、音樂圖像學、少數民族音樂、漢族傳統音樂�！皝碜圆煌�文化背景、學科背景的學者看待音樂的角度立場非常不同。”徐欣舉例，觀看秦腔演出時，中國學者看得津津有味，美國學者卻受不了。她用手機測試分貝數，覺得鑼鼓聲、唱腔都超出了耳朵的承受力，中場休息時便走出劇場�！翱疾焱局�，我們經常因不同觀點‘吵架’，有的時候還會吵得很兇，這正是切換思考模式、融匯不同視角的良機�！比魏瓯硎�，學科背景大不相同，面對相同的考察對象，必然會得出不同的認識結果，若能匯總這些不同側面的考察結果，可以盡可能排除盲人摸象的主觀看法，有助于宏觀、客觀地理解考察對象。“那些西行路上朝夕爭論的人于我而言，不是一群同行學者的集合，而是學術生涯上一種類似共同圖騰的部落�！睖睾陀谩拔覀兊膶W術旅行”“我的西行伙伴們”，形容這次西行和考察小組。

　　西行考察期間，考察小組每天晚上以總結會的形式，對當天的活動做個人陳述和討論。在甘肅省夏河縣，一些隊員開始出現高原反應吃不下飯，仍頂著高原反應的不適堅持開會，認真討論�！霸趦热葚S富的行程中得到不同視角的碰撞是非常難得的，要抓住機會開展頭腦風暴。”蕭梅說，參與學者因為學科不同而出發點不同，從不同角度感受這種你來我去的文化過程，建立這樣一個總體的歷史感、空間感是非常有意義的。

　　學者沿途撰寫討論綜述、考察心得，集結成隨筆集《長安向西》�！按蠹茵B成一個習慣，再累也要在睡覺前把考察記錄做完。因為每天的任務都一樣重，只要有一天拖沓了，后面要補上就更難了�！标愌噫谜f，考察這些天，睡三五個小時是常態。“人生35載，相較此時，尚沒有哪一刻覺得身心與工作、與生活、與文化、與自然能如此親密地融為一體�！苯Y束四天的新疆考察，寧穎寫作綜述，碼了一萬四千字，“田野生活讓一切變得鮮活，我不舍得將每一幀畫面丟棄。盡管行色匆匆，卻在學術視野、研究方法、研究視角等方面急劇重構，盡管有太多問題仍然不明不白，卻為日后的職業生涯尋找到了新的坐標與可行進的道路�！�

　　除了歷史學的追尋與解釋，學者們不忘在田野過程中盡一切可能貫穿對人的觀察。在額濟納，女司機奧特根每到一處遺址都要給干涸的沙土灑些水，來慰藉該處的生命和逝者。在野外吃了瓜，她要把瓜皮工整地擺在植物的根部�！斑@些小細節，都讓來自都市的我們驚訝、汗顏。他們對自然的禮敬真摯、淳樸，發自肺腑�！笨疾熘�，賀志凌對牧民與自然融為一體的關系深有感受，從此心中有了一片金色的胡楊。

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