《沖虛真經(jīng)》古代的音樂家能使音律達(dá)到與自然和諧互補(bǔ)的程度

　　遠(yuǎn)古時(shí)期即有音樂，距今約八九千年的賈湖骨笛已經(jīng)有了七音階的劃分。古代的樂器也多種多樣，周朝時(shí)有編鐘、編磬、鼓、竽、琴、瑟等，打擊、吹奏、彈撥各類型樂器都有。“樂”是周朝的“六藝”教學(xué)之一。

　　古人對(duì)于音律有五音十二律的劃分，五音即宮、商、角、徵、羽，十二律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。從中可以知道古人在音樂方面深有研究。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期猶以鼓琴陶冶個(gè)人情操，并且出現(xiàn)了一批造詣很深的音樂家。

　　《沖虛真經(jīng)》即《列子》，對(duì)古代的技藝技能多有記載。《列子湯問第五》：

　　匏巴鼓琴，而鳥舞魚躍，鄭師文聞之，棄家從師襄游。柱指鉤弦，三年不成章。師襄曰：“子可以歸矣。”師文舍其琴嘆曰：“文非弦文不能鉤，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在聲。內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器，故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。且小假之以觀其后。”無幾何復(fù)見師襄，師襄曰：“子之琴何如？”師文曰：“得之矣，請(qǐng)嘗試之。”于是，當(dāng)春而叩商弦，以召南呂，涼風(fēng)忽至，草木成實(shí)。及秋而叩角弦，以激夾鐘，溫風(fēng)徐回，草木發(fā)榮。當(dāng)夏而叩羽弦，以召黃鐘，霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽(yáng)光熾烈，堅(jiān)冰立散。將終命宮而總四弦，則景風(fēng)翔，慶云浮，甘露降，澧泉涌。師襄乃撫心高蹈曰：“微矣，子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。被將挾琴執(zhí)管而從子之后耳。”

　　樂師匏巴鼓琴，琴聲使得鳥兒舞蹈魚兒浮躍，鄭國(guó)的樂師文聽說后，舍棄了家跟隨魯國(guó)的樂師襄游學(xué)。在琴的柱弦上以手指定音位，調(diào)撥琴弦以諧和音律，反復(fù)練習(xí)三年，卻鼓不出完整樂章。師襄子說：“你別練了，可以回家了。”師文舍棄琴而嘆息道：“我不是不能調(diào)撥和諧琴弦，不是不能彈出完整樂章。我心念所存的不在琴弦上，所記述的不在琴聲里。樂理不得于內(nèi)心，不感應(yīng)于樂器，所以不敢發(fā)動(dòng)手去拔弄琴弦。暫且歇個(gè)小假再觀察之后的效果。”沒過多長(zhǎng)時(shí)間，師文又拜見師襄子。師襄子問道：“你的琴?gòu)椬嗟脑趺礃恿耍俊睅熚恼f：“得到琴技了，請(qǐng)讓我嘗試鼓琴吧。”于是師文逢春暖而彈撥商音之弦，召應(yīng)南呂之律，琴聲中透著忽然而至的涼風(fēng)，呈現(xiàn)草木成熟結(jié)出果實(shí)的景象。及秋涼就彈撥角音之弦，來激發(fā)夾鐘之律，琴聲中感覺出暖風(fēng)徐徐輕回大地，呈現(xiàn)草木煥發(fā)新生的景象。值夏熱而撥弄羽音之弦，來召應(yīng)黃鐘之律，琴聲有如寒霜冰雪降下，呈現(xiàn)河湖冰凍的景象。適冬冷就彈撥徴音之弦，來激發(fā)蕤賓之律，琴聲有如熾熱的陽(yáng)光曝曬，呈現(xiàn)堅(jiān)冰立刻融化消散的景象。將要一曲終了使宮音之弦?guī)��?dòng)總攬其他四弦，琴聲中充斥著清風(fēng)習(xí)習(xí)、祥云浮動(dòng)、甘露普降、甘泉噴涌的美妙景象。師襄子于是手撫胸口一躍而起說：“精美微妙啊！你的彈奏。即使是師曠的琴聲、鄒衍的吹奏，都無以復(fù)加了。我將挾帶琴具手握笛管跟隨在你身后學(xué)習(xí)了。”

　　難怪周朝會(huì)將“樂”作為“六藝”教學(xué)之一了！音樂通于陰陽(yáng)四時(shí)，具有調(diào)節(jié)心性、涵養(yǎng)情操、臨摹景致、教化民風(fēng)的功效。音樂蘊(yùn)含自然之道，不僅是藝術(shù)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的樂師有伶州鳩、萇弘、鐘儀、匏巴、師曠、俞伯牙、師襄子、師文、孔子、師涓、鄒衍、雍門周、高漸離等。

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