農(nóng)村偏遠(yuǎn)學(xué)校的孩子，怎樣才能像城里孩子一樣上好美術(shù)課、音樂(lè)課?為解決這個(gè)難題，教育部決定開(kāi)始進(jìn)行全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育探索，并劃定了126個(gè)實(shí)驗(yàn)縣(區(qū))。合肥市包河區(qū)成為試驗(yàn)點(diǎn)之一……

　　藝術(shù)教育完全是靈魂層面的事情，顯得不那么“緊迫”，所以在日常生活中，它的意義“可大可小”。再加上部分農(nóng)村地區(qū)條件有限，不設(shè)藝術(shù)課程，成了普遍現(xiàn)象。本報(bào)記者今天揭示的問(wèn)題，由來(lái)已久。

　　筆者小時(shí)候就很熟悉“德智體美勞全面發(fā)展”的教育理念，藝術(shù)教育排在第四位。近二三十年的社會(huì)發(fā)展變化，導(dǎo)致功利主義盛行，表現(xiàn)在教育理念中，就是一個(gè)“智”很緊要，其他都是次要的。從目前的現(xiàn)實(shí)狀況考量，教育對(duì)國(guó)民素質(zhì)的提高，是很有限的。專注于智力的培養(yǎng)和發(fā)展，沒(méi)有給社會(huì)帶來(lái)整體進(jìn)步，有些方面，甚至顯得很落后。比如我們通常說(shuō)的“社會(huì)風(fēng)氣”，就大不如上世紀(jì)八十年代。

　　教育部決定開(kāi)始進(jìn)行全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育探索，是有遠(yuǎn)見(jiàn)的。應(yīng)試教育發(fā)展到今天，已到了窮途末路。一個(gè)精神層面不夠豐富的人，容易表現(xiàn)極端性格，狹隘得很，社會(huì)也一樣。所謂智力、技術(shù)，都因其強(qiáng)大的工具性，而壓抑了整個(gè)社會(huì)的人性。它們也許不是人性的對(duì)立面，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)它，客觀上損害了人性的培育和發(fā)展，應(yīng)該把這些東西置于人性的關(guān)照之下，讓它們成為人性的組成部分，也就是成為人性的工具，才好。

　　而人性的培養(yǎng)、發(fā)展，完全在于靈魂層面，藝術(shù)教育是其中重要的一種�！暗轮求w美勞”中的“德”，亦需要“美”的支持。應(yīng)該說(shuō)，這五項(xiàng)都不是“獨(dú)立”的，而是相互聯(lián)系、相輔相成的。我們通常所言“美德”，就很說(shuō)明問(wèn)題。德是美的，而美可以有很多表現(xiàn)形式，這就涉及各種藝術(shù)。農(nóng)村藝術(shù)教育的欠缺，也就是美德方面教育的欠缺，這是個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，只不過(guò)其表現(xiàn)不那么顯著而已�？墒且坏┍憩F(xiàn)，往往有很大的“突然性”和“普遍性”，而那個(gè)時(shí)候，我們往往不會(huì)聯(lián)系到教育方面來(lái)考慮問(wèn)題，直接就訴諸法律了，方方面面的損失已不可挽回。

　　藝術(shù)教育是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。它將一般意義上的“人”，潛移默化為真正意義上的“人”。我們很難想象一批藝術(shù)家會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不安。對(duì)藝術(shù)的欣賞乃至追求，是人性特有的東西，經(jīng)過(guò)藝術(shù)熏陶的人性，會(huì)更加遠(yuǎn)離獸性。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。藝術(shù)教育的根本就在于：清除社會(huì)的獸性。我們不需要智力發(fā)達(dá)、技術(shù)高超而人性不足的人，那是可怕的。

　　當(dāng)然，筆者不能不提及現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)中可疑的一面，那就是，有些“藝術(shù)”是不是藝術(shù)?單看“行為藝術(shù)”中，就常常出現(xiàn)扭曲、搞怪的東西，它也許能震撼人的眼球，但絕無(wú)美感。與古典藝術(shù)相比，現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)中，有太多刺激性。真正的藝術(shù)，需要“刺激性”嗎?當(dāng)藝術(shù)不再有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感覺(jué)時(shí)，它是安全的嗎?等等。這是大課題。(合肥晚報(bào)/張小石)