記得當年聽十番
錄入時間:2012/2/6 13:35:00 來 源:中音在線 [音樂考級]
在我年少時，赤峰民眾教育館(相當于現在的文化館)每逢周末就要舉辦十番會。因為我愛聽那些古老的樂曲，更愛看那些老者演奏的場面，就常去湊熱鬧，所以給我留下了很深的印象。我早就有把這件事記寫下來的想法，因為年久，當年的演奏高手和知情理事者多已故去，無以為據，不敢輕易下筆。所幸前些年《紅山文史》的主編高云華先生經多方奔走，挖掘、整理出了這份寶貴的民族音樂遺產，并將所得的文字材料和樂譜匯編成冊，還錄制了磁帶得以長期珍存，名為赤峰雅樂。中央人民廣播電臺還向臺灣聽眾和國內聽眾播放并介紹了赤峰雅樂，使得這一古老樂曲在海峽兩岸通過電波得以再次奏響，其影響之深傳播之遠，是從來沒有過的。
我小時候在民眾教育館聽十番，那時候人們都叫十番，沒有雅樂這個說法。
先說當年演奏十番的那個場面，一排長條桌，桌上鋪著紅絨氈，桌的兩邊對面坐著演奏的人員。這些人演奏樂曲的時候，穿戴講究，都是長衫，正襟危坐，不茍言笑，舉止斯文。每奏一曲終了的時候，也不亂下位走動，還是坐在原位上喝茶養神，即使有事交談，也是低聲細語。可也怪，到了這個地方，就是聽眾也都屏聲靜氣，自覺肅靜，年輕人也顯得拘謹老實了。這是氛圍的感染，是樂曲的魅力所致。演奏人員有十多位，其中我知道的有：打大鼓的劉蘭西先生，他是氈鋪的經理，是我的同學劉影的父親;拉提琴的是李廷箴先生，小學校長，也是我的小學老師;捧笙的張海峰先生，曾是出家和尚，后來還俗當了小學老師;吹笛子的是郭松濤先生，是經營糖坊的，善書法;擊星的徐俊先生，是佛教會的人員。
演奏十番的樂器是絲竹管弦之類，都是中國的古老民族樂器，所謂國樂，有笙、管、笛、簫、三弦、二胡、四胡、提琴(琴筒形同板胡筒，琴桿穿過琴筒約二寸，演奏時夾在兩膝之間，兩根弦，與西洋樂器提琴同名);打擊樂器有大鼓(這種鼓與一般秧歌隊用的鼓不一樣，它的形狀像一個大盆，一面大，一面小，使用時敲打大面)，云鑼(在一個小木架上懸十面小鑼，音調高低不同。以木槌擊之)，星(也叫碰鈴，兩個像大銅盅的東西互相碰撞發聲);小镲，云板等。每支樂曲開始都是大鼓起頭，云板指揮，韻律和諧，節奏徐緩，曲調幽雅，聽著這種音樂可使人心平氣和，除雜念，去浮躁，養性修身。
解放初期我曾和李廷箴校長在一個單位工作過，閑談中我曾有意請教過他有關十番會的事情，零零散散的。可惜我倆沒有把它完整地記錄下來，現在想起來很覺遺憾。
十番會用的樂器都是從外地買來的上好佳品，笛子講究的是蘇笛，得用老傳統工藝制作。笛子有12個孔，那是表示1年的12個月，還有24道絲線纏的箍，那是表示1年里的24節氣。在十番會吹笛子，笛子要端平擺正，不能像吹鼓手和戲劇舞臺那樣隨便。十番會用的大鼓非常貴重，鼓幫涂的都是大漆，繪以金龍。買的時候不能亂敲著試，要用手摸，摸鼓皮的薄厚是否均勻，鼓皮的松緊是否適度，天氣的陰晴、氣候的干濕，鼓皮都不能受太大的影響方為上乘。
過去對演奏十番的人要求是通文理、有文化的讀書人，最低也是社會中層以上的正派人，三代以內有當衙役或操屠宰業者不能入選。據說當年赤峰街里有位染匠，笛子吹得特別好，因為他每天染布手指常是黑的，所以就不能登“大雅之堂”，只能業余愛好。當然這是偏見，甚至是歧視，不可取。這些是李校長當故事講的，我也是當故事聽的，現在我又把它當故事寫出來。雅樂也好，十番也好，現在如果有人出面組織，經常演奏，赤峰的文化園地必將出現古樹開花之盛事。(來源：內蒙古日報/作者 賈世誼)
(編輯/石磊)
