1940年春節(jié)前一天，塞北地區(qū)的一個(gè)山窩里空前地?zé)狒[，半山坡一個(gè)礦坑口下面的空地上臨時(shí)修建了一個(gè)“舞臺(tái)”，從山外幾十里的各村步行的．坐驢車的男女老少一齊奔向這里，他們就是為聽“吹破天”的笛音而來(lái)。

　　“吹破天”是我國(guó)著名笛子演奏家馮子存的綽號(hào)。他1904年出生于河北省原縣東井集鎮(zhèn)西堰頭村，從小在二哥的指導(dǎo)下吹學(xué)笛子，10幾歲就已經(jīng)很有名氣了。這次回到這小山窩為父老鄉(xiāng)親演奏使他思緒萬(wàn)千，8、9歲的攬工學(xué)藝生活使他奔波于張北、萬(wàn)全縣、康保等地，飽嘗凄風(fēng)苦雨。現(xiàn)在舊地重歸，使他暫時(shí)忘記了疲勞，全神貫注地演奏了大家喜愛(ài)的民歌和鄉(xiāng)曲。鄉(xiāng)親們的掌聲、贊揚(yáng)聲極為熱烈，小山窩里的氣溫好象升高了許多。 忽然，有人喊道：“來(lái)個(gè)《小寡婦上墳》”，有誰(shuí)知馮老最不愿吹的就是這首“上墳”。因?yàn)槟菚?huì)勾起他對(duì)舊制度的怨憤之情，每吹完心情總是久久不能平靜。但在群眾的掌聲下他還是吹了。當(dāng)他眼含熱淚吹出了如泣如訴的旋律時(shí)，臺(tái)下竟有人哭出了聲音。

　　艱苦的生活條件，惡劣的自然環(huán)境，特殊的求藝方式，造就了一代笛子大師---馮子存。 張北壩上地區(qū)長(zhǎng)年風(fēng)沙迷漫，氣候寒冷，馮老經(jīng)常住小店、宿廟堂、飲冰雪、吃凍饃。山溝、高坡、場(chǎng)院、磨坊。都是他賣藝的場(chǎng)所。他身背一支笛子走天下，走到哪兒哪兒是家。有時(shí)孤身一人要在荒無(wú)人煙的黃沙地里騎駝吹笛，其意境與古人文章中所描寫的“江南田野，樹木叢生，鳥語(yǔ)花香，牧童倒騎牛背，吹短笛，悠然自得”的情景形成 極強(qiáng)的對(duì)比。在惡劣的條件下，迎著大風(fēng)吹笛，這是他的一絕，叫做吹“頂風(fēng)笛”，如果沒(méi)有極深的底氣和極好的口勁是不可能掌握這個(gè)絕技的，為此群眾送他個(gè)綽號(hào)“吹破天”。

　　馮老任中央歌舞團(tuán)獨(dú)奏演員后，由民間藝人到國(guó)家專業(yè)演員這一變化，使他感到來(lái)得那么突然。以前求藝到處流浪，賣藝場(chǎng)所是山溝野臺(tái)，現(xiàn)在則出入于大劇場(chǎng)、大舞臺(tái)、為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、廣大工農(nóng)兵學(xué)商及外國(guó)友人而演奏。這一變化使他感到自己好像年輕了，意識(shí)到自己是文藝工作者，應(yīng)對(duì)人民、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)。在去工廠農(nóng)村、海島全國(guó)各地的演出時(shí)，都主動(dòng)要求到最艱苦的地方去。

　　1958年馮老隨演出隊(duì)去山西昔陽(yáng)．順縣演出，每天跋山涉水70到80里，還要裝臺(tái)、演出、卸臺(tái)、裝馬車準(zhǔn)備第二天繼續(xù)行車，但他和年輕人一樣，從不特殊。貧困山區(qū)每天派飯到老鄉(xiāng)家只能吃兩個(gè)糠窩窩，一頓一碗酸豆葉湯，這種生活．工作條件對(duì)他并非陌生， 但對(duì)一些年輕同志來(lái)講卻是從來(lái)末經(jīng)受過(guò)，不免有時(shí)情緒受到影響。于是在行車路上他為大家講以前藝人的生活，有時(shí)還唱起“爬山調(diào)”以鼓舞士氣。為照顧他年紀(jì)較大，讓他坐道具車，他不坐。為他備了一頭驢，他也總是讓給體弱的同志騎，自己堅(jiān)持和大家步行。為此大家把“馮老“叫得更親了。

　　十年動(dòng)亂期間，以“戰(zhàn)備疏散”為名馮老被迫回到老家。在逆境中，他仍保持著傳統(tǒng)： 主動(dòng)為家鄉(xiāng)父老演奏。老年人說(shuō)“吹破天”又回來(lái)了，年輕人親眼看到了父輩們常說(shuō)的“吹破天”。馮老家里成了鄉(xiāng)親們的俱樂(lè)部。

　　1976年馮老回到北京，參加街道工作。在凡有群眾集會(huì)的場(chǎng)合，會(huì)前、會(huì)后都能聽到他的笛聲，只要有人要“馮老來(lái)一個(gè)”，他就馬上從袖筒里取出笛子滿足大家的要求。凡馮老參加的會(huì)，到會(huì)人數(shù)最多。久而久之，年輕人發(fā)現(xiàn)了馮老的秘密，不論在哪里見到馮老，只要左臂不能彎曲，就一定帶著笛子。1980年76歲的馮老因身體行動(dòng)不便，才結(jié)束了他平凡而有意義的活動(dòng)。

　　笛子在我國(guó)發(fā)展到今天，已有幾千年的歷史。在南宋“唱賺”中，笛子起著非常重要的作用，“笛韻渾如丹鳳叫，板聲有若靜鞭鳴”，這些古人詩(shī)詞描繪了鼓板和笛默契的配合．生動(dòng)的演奏效果，甚至是不可缺少，但畢竟還是伴奏。宋元時(shí)期北方的“雜劇”，南方的“南戲”、 “散曲”，發(fā)展到近代的昆曲、曲藝、梆子和各種民族及地方戲的演奏，包括“二人臺(tái)”，笛子也還只是伴奏。

　　1953年召開全國(guó)第一屆民間音樂(lè)舞蹈觀摹會(huì)演大會(huì)，馮老以河北省代表的身份參加演出，他演奏的《放風(fēng)箏》、《喜相逢》兩首笛子獨(dú)奏曲，以他那嘹亮的音色、動(dòng)聽的旋律、 豐富而純熟的演奏技巧塑造了鮮明、樸實(shí)的音樂(lè)形象，轟動(dòng)了大會(huì)，轟動(dòng)了北京。一時(shí)大街、小巷、工廠、學(xué)校到處都能聽到這兩首樂(lè)曲，并很快流行到全國(guó)各地。是馮老把笛子演奏以獨(dú)奏的形式首次搬上了舞臺(tái)，完成了笛子從伴奏到獨(dú)奏的歷史轉(zhuǎn)變。在他的啟發(fā)、影響下，笛子獨(dú)奏在全國(guó)蓬勃發(fā)展，曲目也大量豐富起來(lái)。這對(duì)笛子演奏藝術(shù)的發(fā)展起到了不可估量的作用。

　　馮老取得的豐碩業(yè)績(jī)，和他長(zhǎng)期一支笛子走天下，一個(gè)人一臺(tái)戲的作藝方式，雄厚的民間音樂(lè)基礎(chǔ)，有著直接和必然的聯(lián)系。

　　馮老的笛子風(fēng)格是在內(nèi)蒙、原察哈爾北部、張宣地區(qū)的民歌、山西梆子、二人臺(tái)等民間音樂(lè)和戲曲的直接熏陶下形成的，體現(xiàn)了北方人民的性格和語(yǔ)言特點(diǎn)。歌唱性是他笛曲的特色，也可說(shuō)是靈魂。因此在學(xué)他的笛曲時(shí)，如唱不出味道，想吹好樂(lè)曲是很困難的。 馮老平時(shí)演奏的力度是很強(qiáng)的，笛子到馮老嘴下要高出幾十個(gè)音分，甚至半個(gè)音。為增加演奏色彩，他用了“花舌”的技巧。在這基礎(chǔ)上長(zhǎng)、短、密、稀、軟、硬各種花舌技巧應(yīng)運(yùn)而生。為了增強(qiáng)表現(xiàn)歡快、跳躍的情緒，各種吐音隨之產(chǎn)生。為了能像唱得一樣委婉、連貫， 各種“滑”、“抹”、“揉”、“壓”的技法得到了充分的顯示。為了使某個(gè)音產(chǎn)生極強(qiáng)的力度， 他用“剁”的技法。把“飛指”和“花舌”結(jié)合一起，又出現(xiàn)了“飛指花舌”音。為了描寫風(fēng)箏徐徐下落時(shí)的情景，開發(fā)出特殊的“六孔泛音”。為描寫人悲痛時(shí)的哭泣，演奏出了“氣沖”音，等等。 “打”、“帶”、“顫”、“增”，及各種裝飾音在馮老的演奏中也隨處可見。根據(jù)樂(lè)曲內(nèi)容不同和表現(xiàn)的需要，把技巧有機(jī)地寓于樂(lè)曲之中，馮老的長(zhǎng)期演奏在這方面已形成了一套夏至規(guī)律性的東西。這些在他后來(lái)的創(chuàng)作、演奏中得以充分證實(shí)。

　　馮老對(duì)待學(xué)生是非常熱情負(fù)責(zé)的。50至60年代，每天收到的信不下幾十封，有時(shí)上百封， 上門求教者更是接應(yīng)不暇，更有不少?gòu)拇俗呱狭藢�業(yè)道路。隨著馮老到國(guó)外訪問(wèn)演出和參加對(duì)外文化交流活動(dòng)，在國(guó)外也產(chǎn)生了很大影響。

　　馮老的學(xué)生遍布全國(guó)，從中央到省市，從地方到部隊(duì)，從專業(yè)到業(yè)余，經(jīng)馮老指點(diǎn)過(guò)的 人可謂“桃李滿天下”，至今這些同志們?cè)诓煌瑣徫簧习l(fā)揮著作用。 馮老七十年笛子演奏生涯，為我國(guó)笛子演奏事業(yè)開拓了新的前景，使笛子以嶄新的面貌立于舞臺(tái)之上。

　　馮老幾十年創(chuàng)作．演奏了大量的有濃郁民族風(fēng)格和時(shí)代氣息的笛子獨(dú)奏曲，不但豐富了舞臺(tái)演出節(jié)目，而且為我們留下了極寶貴的財(cái)富，像《喜相逢》、《放風(fēng)箏》、《五梆子》、《黃鶯亮翅》、《掛紅燈》、《萬(wàn)年紅》，至今仍為名曲在群眾中傳播。 馮老對(duì)祖國(guó)．對(duì)人民的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)笛子藝術(shù)鍥而不舍的追求各精益求精的精神，都為我們后輩人樹立了光輝的榜樣，不愧為中國(guó)竹笛大師。