明清時期中外音樂交流史(上)
錄入時間:2012/1/26 23:33:00 來 源:中音在線 [音樂教程]
與東鄰、南鄰音樂交流的深入發展
朝鮮：明朝初年與高麗關系友好，饋贈樂器兩次，但規模遠不及北宋末年。朝鮮宮廷音樂在經歷了13-14世紀蒙古和日本紅頭軍的破壞后，15世紀李氏王朝十分重視宮廷的禮樂文化。中國明末清初時期，與中國實學思潮相聯系，朝鮮也出現相同傾向。在音樂上，整頓紊亂的樂制、制作新樂器(編鐘、編磬)、改制舊樂器(建鼓、塤、苼等)、樂師演奏質量提高、創作大型管弦樂曲、創造“井間譜”等。重要音樂理論書籍《樂學軌范》，其中引用了不少中國古代典籍，在律制思想和律制計算方面吸收了中國傳統的“五行說”“按月用律”“三分損益法”“四清二變”，強調樂譜和圖錄的重要性，詳細將雅部、唐部、鄉部樂器進行區別。古代朝鮮民族音樂既吸收了古代中國音樂的因素，同時又保存著其固有的民族特點。
《樂學軌范》
日本：中國明清兩代相當于日本從室町時代初期，中經安土桃山時代、江戶時代，到明治時代，這時期重要的音樂品種主要有“三味線”音樂——“地唄”(地歌)、“長唄”(長歌)，歌舞伎和“人偶凈琉璃”;此外還有箏樂、“明清樂”。清代初年，中國有樂師和樂人東渡日本，對傳播中國文化做出了貢獻，而到19世紀末期，中日甲午戰爭后，兩國之間的文化交流全盤逆轉，此前千余年主要是日本學習中國，而在此之后則變為中國學習日本，在音樂上也是如此。
“三味線”音樂與中國三弦有淵源，經琉球傳入日本并進行了本土化改造;歌舞伎曾深受中國戲劇影響;十三弦箏在唐朝時期傳入日本，后來成為日本傳統音樂的代表性樂器之一;在江戶時代，日本對中國音樂文獻的研究較過去有進一步發展。
三味線演奏圖
人偶凈琉璃
明朝時期，中國航海業有很大發展，和東南亞一些國家的音樂交流空前發展，南音、梨園戲、潮州戲(潮調)、粵劇(廣腔)等中國鄉土樂種劇種傳播海外，成為各國音樂文化的組成部分。
與中亞、西亞音樂交流的重要成果
木卡姆音樂是新疆地區維吾爾族的一個樂鐘，是包含歌曲、器樂和舞蹈音樂的大型綜合套曲，是中國重要樂種之一，它的淵源和流脈眾說不一。根據各種歷史文獻分析，維吾爾木卡姆音樂的源頭和龜茲樂存在聯系，由此可見在一定程度上融合著西域音樂、特別是古代印度音樂的成分，所以木卡姆音樂的源頭就已經是音樂交流的產物。木卡姆一類的樂種是在國際上廣大信仰伊斯蘭教的國家或地區普遍存在的音樂文化現象，而中國新疆的維吾爾族木卡姆音樂最為豐富完整，它按照地區風格劃分為五種：南疆木卡姆、多郎木卡姆、北疆木卡姆、哈密木卡姆和吐魯番木卡姆。
珍貴文獻《樂師史》是元末明初人陶宗儀記錄關于“回回曲”的重要資料，也是迄今發現的唯一一本關于古代維吾爾族音樂的專著，當中包括三項主要內容，17位樂師所屬時代、木卡姆的創作、樂器的使用。《樂師史》進一步說明新疆“伊斯蘭化”過程中，維吾爾族的音樂文化是在原有基礎上，經過吸收其他民族、國家的音樂文化。向前發展。
十二木卡姆 表演
揚琴嗩吶在中土植根 揚琴是在明末清初從琉球傳入，早期寫作“洋琴”,它是亞洲、歐洲許多國家和地區共有的樂器，但名稱形制和奏法都有區別。嗩吶大多認為發源于西亞，但也有人認為是新疆，目前未達成共識。
