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讓中國(guó)古老樂(lè)器大放異彩
錄入時(shí)間:2006-12-5 來(lái) 源:華韻樂(lè)器     [音樂(lè)考級(jí)]

為了弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，促進(jìn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)音樂(lè)在新世紀(jì)獲得更大的發(fā)展，由中國(guó)民族器樂(lè)學(xué)會(huì)、揚(yáng)州華韻樂(lè)器有限公司、揚(yáng)州民族樂(lè)器研制廠有限公司聯(lián)合籌建的“揚(yáng)州華夏琴箏藝術(shù)博物館”，在社會(huì)各界的大力支持下，經(jīng)過(guò)充分籌建，今天終于開館了。我們懷著十分喜悅的心情，慶祝揚(yáng)州華夏琴箏藝術(shù)博物館的興建，因?yàn)樗�是我�?guó)有史以來(lái)興建的第一個(gè)古琴和古箏藝術(shù)博物館。揚(yáng)州華夏琴箏藝術(shù)博物館的建成開館，必將推動(dòng)我國(guó)古老樂(lè)器和豐富多采的民族音樂(lè)的發(fā)展，使它們?cè)谛碌臍v史時(shí)期大放異彩。

古琴和古箏是我國(guó)古代樂(lè)器中頗具文化內(nèi)涵和音樂(lè)表現(xiàn)力的撥奏弦鳴樂(lè)器，具有很高的收藏和展示價(jià)值。

古琴，原名琴或七弦琴，其具體產(chǎn)生時(shí)間雖難以查考，但從許多文獻(xiàn)記載中仍可尋覓到它渺遠(yuǎn)的弦音。早在三千多年前的周代，古琴就已是一件重要樂(lè)器，廣泛地運(yùn)用于歌唱和伴奏。所謂“歌則必弦之，弦則必歌之”，就是有力的證明。古琴藝術(shù)經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展和積累后，晚唐音樂(lè)家曹柔創(chuàng)造了古琴減字譜記譜法，原來(lái)依靠口傳心授的古琴曲便能用這種減字譜記錄下來(lái)，并木刻成琴譜印刷出版了，從而使古琴獲得了更為廣泛的傳播。明、清兩代編纂出版了大量琴譜，達(dá)130多種，保存了大量的古琴音樂(lè)作品。琴曲就近3000首，除去重復(fù)的，仍有650余首。古琴的形制，在東漢至魏晉之際已逐漸走向定型，由五弦、十弦、七弦基本定為七弦，經(jīng)過(guò)眾多能工巧匠的高超斫琴技藝加工，琴的形制式樣也逐漸多樣化。常見的有伏羲式、仲尼式、伯牙式、蕉葉式、綠綺式、龍首式、雷威式等50余種。這是先輩留給我們后人的一筆巨大精神財(cái)富。古琴音樂(lè)根基之深厚，藝術(shù)之豐富，成品之輝煌，均令世人矚目。特別是2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布中國(guó)古琴藝術(shù)為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”后，它更受到海內(nèi)外的普遍重視。

古琴雖姓“古”，其實(shí)是后人的命稱。如前所述，這件古老的彈撥弦鳴樂(lè)器本名琴或七弦琴。因其歷史悠久，唐宋以后逐漸被稱呼為“古琴”，有人便把它當(dāng)老古董看待。實(shí)際上并非如此。尤其是新中國(guó)成立以后，古琴藝術(shù)在50多年來(lái)的新的歷史階段中，雖道路曲折，但仍得以繼續(xù)流傳發(fā)展，說(shuō)明古琴藝術(shù)不僅有著深厚的傳統(tǒng)，而且有著很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

古琴藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，正處在一個(gè)十分關(guān)鍵的時(shí)刻。因此，“揚(yáng)州琴箏藝術(shù)博物館”的建立，其意義深遠(yuǎn)，對(duì)古琴藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展將起到積極的推動(dòng)作用。

在揚(yáng)州華夏琴箏藝術(shù)博物館開館之際，適逢由陶藝先生主編的著名廣陵派琴家梅曰強(qiáng)的《移云齋心旨——梅曰強(qiáng)古琴藝術(shù)》CD片出版首發(fā)，為琴藝的展示增添了光彩，值得慶賀。

古箏原名“箏”，它的“古”字也是后人加上去的。古箏藝術(shù)與古琴藝術(shù)一樣，也有著悠久的歷史傳統(tǒng)。據(jù)史料典籍記載，在公元前八世紀(jì)至前二世紀(jì)左右的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古箏作為聲樂(lè)的伴奏樂(lè)器已在當(dāng)時(shí)的秦地(今陜西及甘肅、青海等地)廣為流傳，史稱秦箏。兩千多年來(lái)，經(jīng)過(guò)一代又一代的箏家的創(chuàng)作加工和創(chuàng)造發(fā)展，這件古老的民族樂(lè)器的構(gòu)造和形制不斷得到完善，從五弦箏、十二弦箏、十三弦箏、十四弦箏到十六弦箏、二十一弦箏、二十五弦箏等。為了解決古箏不易轉(zhuǎn)調(diào)的難題，自上世紀(jì)50年代以來(lái)，一些有志于樂(lè)器改革的音樂(lè)家和樂(lè)器制作家進(jìn)行了不懈的試驗(yàn)探索，先后研制出多種各具特色的轉(zhuǎn)調(diào)箏。這些對(duì)箏的制作探索豐富了古箏的藝術(shù)表現(xiàn)力，成為古箏藝術(shù)跨入一個(gè)新的歷史階段的標(biāo)志之一。

近幾十年來(lái)，古箏藝術(shù)多種多樣的流派風(fēng)格也得到進(jìn)一步的發(fā)展。山東箏派、河南箏派、浙江箏派、潮州箏派、客家箏派、陜西秦箏派以及蒙古族雅托噶、朝鮮族嘎呀高(伽倻琴)等，琳瑯滿目、異彩紛呈。特別是隨著上世紀(jì)八九十年代以來(lái)業(yè)余器樂(lè)考級(jí)活動(dòng)的開展及揚(yáng)州多次古箏學(xué)術(shù)交流研討會(huì)的舉辦，古箏學(xué)習(xí)熱潮不斷升溫。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)學(xué)箏者已達(dá)一百萬(wàn)人之多。這些，都極大的豐富了古箏陳列的內(nèi)容。

古琴藝術(shù)、古箏藝術(shù)珍貴的作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到我國(guó)政府的重視和保護(hù)。古箏藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)雖然擁有眾多的學(xué)習(xí)者，但也應(yīng)當(dāng)居安思危，實(shí)施“傳承發(fā)展”的保護(hù)措施。因?yàn)椋�古琴藝術(shù)、古箏藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)音樂(lè)資源，是一種活態(tài)傳承的時(shí)間藝術(shù)，是可以“再生”并不在斷“再生”的音樂(lè)文化遺產(chǎn)。因此，對(duì)古琴藝術(shù)、古箏藝術(shù)的保護(hù)，歸根結(jié)底是對(duì)古琴藝術(shù)、古箏藝術(shù)各種流派傳承人(包括演奏家、斫琴家)的保護(hù)，保護(hù)他們?cè)趥鹘y(tǒng)古琴藝術(shù)、古箏藝術(shù)生態(tài)根基上的原生性傳承，并通過(guò)各種創(chuàng)造性的傳承途徑和手段使古琴藝術(shù)、古箏藝術(shù)能夠繼續(xù)發(fā)展。

當(dāng)然，古琴藝術(shù)、古箏藝術(shù)中也有一些物質(zhì)形態(tài)的物件，如琴箏的樂(lè)器、樂(lè)譜、文獻(xiàn)等，然而這些物質(zhì)形態(tài)都蘊(yùn)含著某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成份，琴箏的樂(lè)器、樂(lè)譜、文獻(xiàn)都具有活態(tài)音樂(lè)的性質(zhì)，有著“再生”的功能。

揚(yáng)州華夏琴箏藝術(shù)博物館的建立，一方面可以全面展示古琴藝術(shù)、古箏藝術(shù)的風(fēng)采，另一方面，也可以通過(guò)收藏和展示，促進(jìn)古琴、古箏藝術(shù)活態(tài)音樂(lè)的“再生”，使古琴、古箏藝術(shù)在新的歷史時(shí)期得以更好的傳承發(fā)展。

(馮光鈺會(huì)長(zhǎng)系國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)原書記處常務(wù)書記)